启功先生（1912-2005）以书法着称，而以语言学研究鲜为人知。 启功先生的语言学著作有《论中国现象》、《论诗文韵律》、《说八字》、《论古字》等，集多门学科于一身，立一派之见。 . 他的语言学是在博大精深的中华文化土壤中成长起来的。 民族文化还滋养了他的另外两项成就：对书画拓片等文物的考证与鉴定，对古籍典籍的研究。 从根本上说，正是书画艺术、文物考证、文字学等方面的修养造就了他独具特色的中国语言文字学。
在汉语方面，启功先生根据汉语单音节词意义和用法灵活的特点，运用“万花筒”的镜头组织和拆解拆纸片的原理，来形容词成句的灵活性。 ，并用“意控论”解释了词序。 ;根据中华民族宏观思维的特点，用“开合”或“起、承、转、闭”来说明句、句组的结构； 对节奏、重复等现象的解释精辟、独到； 用“平平感”来解释律诗的韵律，自然而易懂。 在汉字方面，启功先生突破了中国几千年的汉字阅读，开创了汉字书写学，从体、法、理、义四个方面总结了汉字书写的规律。兴趣... 启功先生的语言学特点是一切从汉语现象出发，从中华民族文化的高度来俯视和解释汉语现象。
气功（1912-2005）
一：“小竹圈”能比得上“大熊猫”吗
《马氏文通》将“高良马”（文法）引入汉语语法研究，确实是一个进步，但问题也随之而来。 首先，汉语的首要特征是单音节词，所以有对偶、平曲、骈文、格律诗等，都没有成为“歌韵马”的研究对象。 其次，中华民族具有整体性、综合性、感性的思维方式，因此汉语句子往往主谓宾成分不足，这在诗歌中尤为突出。 第三，英语有形式，词的分类与其语法功能相对应。 中文单词没有形式。 等等解释道，“肯定不是葛浪马不好，而是诱捕的方法可以商量。……小孩子的游戏里有陷阱，用小竹夹来诱老鼠，没问题。如果你困住一只大熊猫，你就能困住它。” 你得换个大圈子，更何况是学中文，那不是擂台赛可比的！”
启功先生认为，“如果我们从汉语的实际出发，先承认英语有自己的规律，然后以英语为镜，学习它的一些精神、方法，甚至是适用于汉语的部分丛字组词，岂不妙哉！
启功先生从小就开始教授文言文。 他总结了文言文翻译中词、句、段三个层次的问题：用词要讲究意义、意向情态、古今演变； 句子的构成，主语，谓语，宾语，偏、正、反倒不用急着知道。 “急需的是这个万花筒有多少个镜片，有多少种颜色的碎纸，怎么拆，怎么装”； 句与句之间的关系是 一组就像四层书架上的书籍，都符合起源、继承、传递、组合的组织规律。 此外，语法、节奏、修辞也有密切关系。 它们代表了一种特殊的“中国现象”，超出了《葛云马》的解释范围。
“古代字体”
二：人类没有尾巴，是“遗漏”还是“进化”
中文句子成分往往不完整。 启功先生说：
”……在教古文诗词的时候，问题就来了，句式真是五花八门，无主语，无谓语，无宾语，可谓惊天动地。……说了那么多句没说完？什么？不亚于小孩子唱的儿歌：
两只老虎，两只老虎。 跑得快，跑得快。 一只没有尾巴，一只没有头。 很奇怪，很奇怪。
……为什么漏了那么多老虎还活着？ “
启功先生认为：“汉语的语法结构比较特殊，‘主、谓、宾’成分不完整的句子是很常见的，当一个模子填不满的时候，就叫做‘省略’。是是进化的结果，还是人类“漏掉”了尾巴？孔雀的尾巴很长，而鹌鹑的尾巴是秃的，恐怕很难说是“漏掉”。可见，有太多遗漏多处，略有找借口之嫌。”
汉语的特点是基于中国文化和思想的特点。 气功先生的语言学水平直接关系到他的文化艺术修养。 在讨论文法时，他认为：“由于古汉语的特点，有那些无头短尾、跑得快的老虎。这不仅出现在古汉语中，而且出现在中国民族艺术的其他变种中。这种情况：比如在中国古典画中，常画茶壶和茶杯，屏风上写着“陆羽高峰”的题款。如果画酒壶和酒杯，就可以写'陶浅宜兴'。没有人，很像 句子中省略了主语；没有画出茶或酒流入杯中的过程，就像句子中省略了谓语一样；各种颜色的茶和酒是没有画在杯子里，就像句子中省略了宾语；壶口不一定要对着杯子，即使壶柄对着杯子也没关系，就像句子中的单词不小心颠倒了，或者成语是一个接一个切换。 至于陆羽喝茶，陶谦喝酒，这是两个典故。”
“中国现象”
3：为什么“奶奶”总是躲着诗歌
人们很少看到用于语法分析的诗歌。 是诗歌没有语法，还是语法无法分析诗歌？ 汉字的用法很灵活，说到诗歌，更像是一条小泥鳅，到处乱跑。 启功先生说：“诗句中的词汇丛字组词，有时是倒着用的，虽然经常用，但总是有条件的，不能随意颠倒过来。”
启功先生分析了杜甫《秋兴八句》中的八句名句：
红豆啄剩下的鹦鹉粒，
碧雾栖息在老凤的枝头。
它的语义是：
（有）鹦鹉啄红豆，
（又）凤栖老（）碧武志。
但在这首诗中，作者主要写的是那个地方的美景，而不是夸耀珍禽。 红豆、碧乌是那个景区的名贵产品。 作者有意突出它们，所以放在第一位。 也就是说：
红豆（是）足够喂养鹦鹉，
碧雾（是）爬够了凤枝。
启功先生将语义逻辑的句式与强调宾语的句式区分开来，指出诗中要强调红豆、碧雾，又不失文法。 这不是单纯的文字问题，而是着重于唤起历史联想。 其上联为“昆吾王府蜿蜒，紫阁峰荫入弥波”。 昆吾、子歌的典故在扬雄《越烈赋》中：“（孝成帝时禹烈）未夺民之肥谷、土桑，女有余布，男有余粟……凤栖其树，黄龙游其泽”，并说“武帝广开上林，东南至宜春、鼎湖、玉宿、昆吾”。 昆吾、玉宿为汉园林，紫阁在长安。 长安风光繁华，沧桑悲凉，写出了百姓的忧愁。
《说到刻板印象》
4：为什么格律诗的形状像乌龟
乌龟的外形典型的前后左右对称，立于四极； 上圆下圆，符合天地之象。 两端窄，应为原端。
韵律诗凝聚了语言的特点，更有典型的韵律表现思想内容。 齐公先生说：“古格律诗一般八句，首尾两句可以对错，中间四句必须是对句，叫‘龟身’。过去，有一种灯，上有绳，下有缨子，中间有四根柱子，用砖或琉璃，里面放蜡烛做灯。 ，颇为上索下缘，中间四句犹如四根柱子。 在形式上，颌联和颈联的二重性具有上下左右的对称性，流畅的分布之美和能穷尽变化的四平句型是其核心。全诗内容。如李商隐《锦瑟》诗，《诗人与歇》云：“东坡云：此出自《古今乐志》，云：‘锦瑟为器，其弦。是五十，它的柱子是这样的。 其声亦适、怨、清、和。 ”案，李氏《庄生晓蝶梦》适；玉生烟，和谐。” 调整、哀悼、凄凉、中和，锦瑟之声的特点，集中在这首诗的颌、颈两联中。 不过家庭教育，宫灯不可能只是中间四根柱子的主体。 也必须挂起来引导，垂下来固定。 就像乌龟不能没有头没有尾巴一样。 没有对联交代因缘，就显得突兀，对联没有尾韵，就显得诗情画意。 永远难。 这种姿态是历时事物发展规律的典型体现。
《论诗文》
对于20世纪中国语言学的主流，卢树祥先生有一句名言：“外国理论创新，我们效仿”。 启功先生没有被西方理论洗脑，他的语言学就不能进入现代语言学的框架，只能在体系之外，不为世人所了解。 独特通常被视为与众不同。 古时有一种兽：“鹿身牛尾马蹄一角”。 它不是鹿，不是牛，不是马，也不是犀牛。 这是林还有一种鸟，“鸡头、蛇颈、燕颚、龟背、鱼尾”。 ”。 东方的学术研究是在宏观的框架下分析微观世界，而西方则寻求被分析个体之间的关系。在细分的学术体系中，如果强行将启功先生的语言学归为任何一类，都将是“四异”。枫林不以人分，象不以盲人评。启功先生的中国现象学，堪称中国人的知音。
《光明日报》（2022年12月25日05版）
