在旧石器时代晚期和中石器时代，人类由许多相对较小且分散的母系氏族群体组成。那时，人们可以借助有声语言来满足生活和交流的需要。到了新石器时代，出现了新的共同生活形式——部落和后来的部落联盟。这些以城邦为中心的部落和部落联盟，人口增多，交流频繁，复杂庞大，语音语言已经不能满足人们交流的需要。书面语言应运而生。当然，这种书面语言不过是一种约定俗成的原始文化符号。
那时，各种不同部落、部落联盟的铭文符号问世，出现了第一批善于书写的知识分子，汉字也应运而生。
那么，究竟是谁创造了汉字呢？
由于史料的湮灭，剩下的文物没有苏醒。长期以来，人们只能借助美丽的神话传说“知道”这段历史。
盘古氏开创世界的故事，是中国古代历史上最早的传说。随后出现了“三皇”（绥仁、伏羲、神农）和“五皇”（黄帝、颛顼、地库（即高新）、尧帝、舜帝）。汉字起源的三大神话传说出现在“五帝”中二帝伏羲、三帝神农、始帝黄帝时代。
现在让我们分享这三个美丽的传说。
伏羲古画卦，袍西氏王，仰视天象，俯视地法，观鸟兽文，观地之宜。 . 闲话。
这是《易经》的节选。袍溪氏为伏羲。这段话的意思是说伏羲上下打量，取鸟兽之纹路，将天地概括为象征天、地、水、火、雷、风、山、湖的八个基本符号。 . 在河南周口郴州，还有伏羲画八卦的平台，附近还有伏羲墓的遗迹。
经长期研究，现代学者认为“揭示商周甲骨文、铜文中由数字组成的符号实际上是八卦”。有的甲骨上刻有数字图形画，称为数字卦。这些字已被后人遗弃，只对应分配了干、坤、侃、离、真、巽、根、兑等卦名。八卦内有两个基本符号，分别代表阴阳。天地万物的一切性质、关系和变化，都可以用阳阴卦、阳线、阴线的性质、关系和变化来象征和概括。它们简单而复杂，对立而统一。这两个符号是哲学家眼中的阴阳，社会学家眼中的男人和女人，天文学家眼中的天地，计算机专家可以将它们降为1和0。两行，四象，八卦，六十四卦……变化无穷，万物皆可容。这就是八卦符号的奥秘。这个谜团让无数的语言学家和书法学者感到困惑。因此，大大加深了这个传说的无限魅力。这个谜团让无数的语言学家和书法学者感到困惑。因此，大大加深了这个传说的无限魅力。这个谜团让无数的语言学家和书法学者感到困惑。因此，大大加深了这个传说的无限魅力。
八卦是人物塑造的神话传说之一。越来越多的考古数据动摇了它的可靠性。作为“占卜的宗教意识”，长期保存在人们脑海中的八卦字，孕育了中国书法艺术的阳刚之美。正如黑格尔所说，艺术的起源一直与宗教密切相关。神农结绳子只知天下最贤者。昔荣成氏、约会氏、伯皇氏、中阳氏、离露氏、丽珠氏、轩辕氏……伏羲氏、神农氏，当时人系绳索，用过它们。《庄子·曲路篇》中的这段话表明神农'
《易经》说：“古人系绳而治，后圣人以书契约而变，百官治，民查。” 从这个角度来看，在卦之后，书契约之前，有一根打结的绳索。在治理阶段，打结的绳索是汉字的初始物理线。《易经》说：“结为盟约，大事结大结，小事结小结。” 说明神农最初用打结的绳子作为记录的方法，在绳子上打大结是为了应对重大事件。小事总结。
《说文解字》云：“……神农，系绳以治，管其事，俗业繁杂，假冒而生。” 根据当时人们的分析推测，在泡西画八卦之后，卦象虽然包含文字的意义，但它是用来占卜的，文字的功能是思想交流、信息传递和知识传承。不能发挥作用。在这种情况下，喜结连理的时代开始了。
虽然古人的这种解释可能与史实不符，但绳之以法的时代确实存在。与文本交流的意义也不矛盾。在当时，打结的绳索在表达战争、管理、进贡、仪式等方面发挥了巨大的作用。每根绳子上都有许多结和彩色线。结的大小表示物质的大小，彩色线条的颜色表示不同的信息。例如，红色代表战争，白色代表和平，黄色代表金色，绿色代表收获，黑色代表死亡和灾难，等等。许多古老的铭文符号，甚至是复杂的打结绳索的真实感。这也说明打结的传统一经诞生就具有强大的生命力，因此代代相传，
经专家研究，并非汉族独创。世界上有许多古代民族的记载。它也出现在中国的许多少数民族中。广西瑶族人，双方争执推理时，各用一根绳子。在辩论中，谁赢了一个理由，谁就打了个结。最后，谁的结最多谁就赢了。西藏某民族请人赴宴，送绳索给受邀者。绳子上的结数表示宴会将在几天后举行。后来，由于社会的不断进步汉字来历，打结追踪事件的方法被淘汰了。仓颉造字的权威著作《说文解字·书》说：“在黄帝历史上，仓颉看到了禽兽蹄坑的痕迹，推理可不一样。，所有产品都经过检查。”
在汉字起源的传说中，汉字的创造，影响最大、具有特定形象、为后人所信服的，是仓颉的汉字创造。5000多年前的仓颉、黄帝时代，文明渐进，交流激增，事务纷至沓来。所以他们用锋利的工具在木版或竹片上雕刻出各种形状作为符号。这个符号是图形的。但是，这个符号仍然难以满足人们的交流需求。迫切需要创建正式的写作。因此，仓颉承担了这一历史责任。
仓颉来到南方，在阳虚山下的洛水看到了一只大龟。红龟背上有许多青色花纹。仓颉觉得很奇怪，便带着乌龟去研究。有一天，他恍然大悟：这是什么图案，明明是有意义的文字！从那时起，就有了强烈的创造文字的欲望。
仓颉造字时，一方面结合过去刻在竹木上的符号，另一方面从各种物件上观察。器物造型，“集世间之美，合一字”。
仓颉造字后，世间万物皆有符号有名，有明确的文字依据。它极大地推进了混沌的原始文明。传说上帝通过给予世界“雨水和谷物”来庆祝这一点。就像从天而降的米雨。神鬼们无法施展自己的伎俩，痛哭流涕。古人认为文字具有影响自然现象和野兽的神秘力量。与任何重大的社会变革一样，有人庆祝它，也有人哀悼它。传说中，神赐恩惠，神鬼悲泣，实际上代表了仓颉造字的两种思想认识。
仓颉创造的文字有别于埃及文、齐字形和梵文。少则一笔，多则几十笔，少则不显得空旷，多则不觉得拥挤。难怪古今中外许多人赞叹：汉字是伟大的创造！而仓颉也以万古闻名。唐代书法理论家张氏在其《书端》中盛赞仓颉：“傅仓颉有独特的圣心，启迪玩幽，审视万物的本性，犹如众生。 。” 他将仓颉对汉字创作的巨大贡献赞颂到了极点。长沙市公苑西街有仓颉庙。庙门口有对联：上古打结的绳索，唯有轩辕史家，找到了帝君的印记，杀了帝君而死；勤奋的研究人员的书。只是总结了人们对仓颉的崇拜和研究。伏羲画卦、神农结绳、仓颉造字三大神话传说小学生作文，只是先民对汉字的推测和解释，并无史料佐证。是后人的主观参与，并非祖先的真实历史记载；这是一个虚构的例证，而不是客观的历史记录。文字和书法的研究显然不能以此为基础。然而，不可否认，画卦和结绳是祖先的纪念品符号。作为书法艺术的特点，线，是在画卦和结绳中孕育出来的汉字来历，所以不能排除在书法艺术的研究之外。外部。仓颉造字指出了汉字的实际情况，但仓颉单独造字是不可能的。应该是几代人的大群。如果历史上有仓颉人，那么，正如荀子所说：“好作家多，仓颉是唯一的。” 仓颉和后来的李斯都只是用同一个剧本来写。从这个意义上说，仓颉是当之无愧的中国书法史上一位伟大的书法家。高度推荐 《造字》指出了汉字的实际情况，但仅凭仓颉是不可能造字的。应该是几代人的大群。如果历史上有仓颉人，那么，正如荀子所说：“好作家多，仓颉是唯一的。” 仓颉和后来的李斯都只是用同一个剧本来写。从这个意义上说，仓颉是当之无愧的中国书法史上一位伟大的书法家。高度推荐 《造字》指出了汉字的实际情况，但仅凭仓颉是不可能造字的。应该是几代人的大群。如果历史上有仓颉人，那么，正如荀子所说：“好作家多，仓颉是唯一的。” 仓颉和后来的李斯都只是用同一个剧本来写。从这个意义上说，仓颉是当之无愧的中国书法史上一位伟大的书法家。高度推荐 仓颉不愧为中国书法史上的伟大书法家。高度推荐 仓颉不愧为中国书法史上的伟大书法家。高度推荐
回应
一
↓ ↓ ↓点击底部阅读原文下载微洛南app，喜欢的话别忘了点击观看哦
