汉字的起源故事
公元前14世纪左右，殷商晚期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式。直到今天，各种字体相继诞生。它是文化繁荣的具体体现，是汉字发展的必然结果。世界上所有国家中，只有我们的中华文化不间断地传承下去，只有我们的“汉字”是世界上唯一在古代不间断地进化的文字。以下是小编为大家带来的汉字起源故事，希望对大家有所帮助！
汉字起源的几种说法
关于汉字的起源学说有很多，有结绳说、八卦说、河图洛书说、仓颉造字说、图画说等。
1、结绳 说：
《北史·魏本记》说：北朝魏先民“以猎为业，以简为俗，以简为化；不为书写，而为雕木结绳”，记载了原始中国的社会部落或一些少数民族。在它出现之前，它以打结的方式记录了战争、狩猎、结盟、选举、庆典、婚姻、出生、疾病和灾难等大大小小的事件。
2、八卦 说：
孔安国的《尚书序》（赝品，但很古老）说：“古人为袍西氏之王，始画八卦，创书契，代官结绳之言。”
3、河图洛书 说道：
《易经》：“河生图，洛生书，圣人随之。” “地图”和“书”出自河洛，何其神秘！神秘主义是这一理论的一大特点。虚拟地讲，可以理解为图片和书籍记录，实际上可以理解为《易经》和《尚书》。
4、仓颉造了个字说道：
“仓颉造字论”在战国时期已盛行。《吕氏春秋·君寿》曰：“仓颉造书，后稷造庄稼。” 《荀子》、《韩非子》也有记载。徐深《说文解字·学》：“仓颉写作之初，以象形文字为主。”
仓颉是谁？相传他是黄帝的史官，黄帝是古代中原部落联盟的领袖。随着社会进入大规模部落联盟阶段，联盟之间的外交事务越来越频繁，建立一套各式各样的联盟迫在眉睫。因此，收集整理共享文本的工作就交给了历史学家仓颉。
5、图片说：
现代学者认为，汉字确实起源于原始图片。一些出土文物上描绘的图形很可能与文字有关。
西安半坡遗址出土的仰韶文化彩陶罐，商代晚期青铜器上的鱼形纹样，造型栩栩如生，栩栩如生。将它们与古代汉字中的一些“鱼”相比较，它们的相似性足以让人相信汉字是由原始图片演变而来的。
汉字的结构
关于汉字的结构，传统上有“六书”之说。在古代，“书”是指书写和书写，所以“六书”字面意思是六种字，而“六书”则是指六种汉字的理论：
1、象形文字：
许慎《说文解字·许》曰：“其物内画象形，其后为形体和日月。” 这意味着象形文字是由词的含义所代表的事物的形状，它遵循物体的形状。汉字的笔画根据物体的形状而曲折。“太阳”和“月亮”的字符就是这样的字符。
“太阳”二字的篆刻形似太阳，中间有一条短横线，是填补空白的装饰画，没有实际意义；“月”二字的篆刻像月牙形，中间有一幅画，也是一幅装饰画。例如，考察商周文字时，二字象形程度较高。
象形文字如：
羊，甲骨文的形状像羊头。
木，甲骨文如树，有枝有根。
水，甲骨文犹如流水，本义是河流的总称。
2、指：
徐慎《说文解字·学》说：“所指之物，见之可辨，见之见之。上下也。” 这意味着您可以一眼认出事物，并通过仔细观察找到它们。它的意思，“上”和“下”就是这样的词。指事物是用抽象符号表示词义来表达事物的词。
引用词如：
在这本书中，在青铜铭文和小篆中，他们用点或线来指出木头下的树根。本义是指树的根。
最后，金文在木头上用横图指出了树顶的位置，本意是树顶。
丹，金色铭文犹如初升的太阳，底部仍与地面的形状相连（一说是云），本义是黎明和早晨。
3、了解：
徐深的《说文解字·徐》说：“知己知彼者，如同学情谊，见闻所指，无心亦然。” 这意味着理解词是平行型的，即两个或多个满足它们的词。意思是表达词的意思所指的事物。“武”字、“心”字就是这样的词。“无”字的篆书由知格二字组成。“zhi”好比人的脚。换句话说，它通常意味着行走和前进。因此，知格就是与格同进，即征兵作战的部分。意义; “信”字的篆书由人字二字组成。本义是诚实，
可以理解的词语如：
火光儿童学习网，甲骨文刻在人身上，说明人的头顶有火光照耀。本义是光彩照人。
宗，甲骨文从宀起从示，意为内示（即神主）。本义为祠堂。
从，甲骨文相互依从，本义是相互服从。
4、注音：
徐深《说文解字·徐》说：“形声字以物为名，以类比相成，如江河。” 这意味着语音字符由与其所代表的事物相关的单词组成。创建一个字，取一个与新字读音相似的字，即与新字读音相同或相近的字与之合成一个新字。“江”“和”字就是这样的字。
拼音词如：
暮，甲骨文，出自四刹（草的象形文字）或四林中的太阳，汉字，本义为太阳即将落山之时，定为“墨”。在“墨”下加了一个象形文字后，就变成了墨生从那天起的形声字“暮”，以表达其本义。
溢出，甲骨文的形状像从容器中溢出的水；小篆从船从水。都是“利”字，本义是水溢出来。后在“利”字旁加了一个象形字，由水声变为象形字“溢”，表达其本义。
只是，甲骨文如鸟，即“隹”二字，与“鸟”同一个字。甲骨文、铜文多用于表达文字，后人加上象形“口”成为口和善音的表音“卫”，其本义为答声。
5、转接：
徐深《说文解字·学》说：“为转笔记者，建一课，同意收，时时考。”
6、伪装成：
徐深《说文解子·学》说：“借之者无言，靠其声而成事。
六书是战国以来人们通过分析总结汉字的物理结构和用法，总结出的六种规定。众所周知，事物的分类每次只能以同一个标准为依据，不同类别的人是无法比较的。这是常识。一个词只能有一个意思，不能兼作字的构词用。因此，传统的六术理论在本质上决不可能是形与用的混合体。
汉字的形体演变
汉字在不断发展。演变包括字形结构的演变和字形的演变。它们不仅与时代有关，而且与不同的国家或地区、文字的使用、书写材料有关。汉字字形是指汉字的书写形状，即俗称的字体。
人们普遍习惯把从汉字诞生到小篆所写的字体称为古字；秦立书之后的字统称为现代字。
1、甲骨文：
甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字，常用于占卜。早在新石器时代汉字的起源，河南舞阳县贾湖遗址和陕西省长安县花园村遗址，在龙山文化时期就已发现甲骨文符号。迄今已发现商代甲骨10万余件，带字甲骨总数约6.2万件，已整理出单字3978个。有900多个甲骨文可供阅读和确认，其中大部分是常用词；3000多个无法读取和确认的，其中大部分是人名、地名、姓氏等特殊名称。
2、金色文字：
晋文是指先秦时期各种青铜器上所刻铸的文字。古人称铜金，名实，实为青铜铭文的省名。在青铜器中，以钟为最多的乐器，以钟为最多的礼器。一般用钟、丁来代表古代青铜器，故又称钟鼎文。其中，凹的称为印文，又称段，段意为空；而凸出的叫阳文，也叫识，识就是记号。集体名称。迄今为止，已出土了8000多件带有铭文的先秦青铜器，上面有3000多个独特的文字，可供读者阅读约1800字。
3、大转：
大篆是指春秋战国时期的秦字。承袭西周铭文，开始小篆，笔画更趋线性，字逐渐定型。
4、小篆：
小篆又称秦篆，是指秦始皇统一中国后秦国的通用文字。就是大转的对称。秦始皇吞并六国后，为了巩固政治统一，进行了一系列改革，其中之一是统一文字，以改变战国文字混乱的局面。小篆的字形是千篇一律的。一般每个字只规定一种统一的书写方式，古字中的很多旧异形字都被废止了。字体被进一步符号化。字形朝着简化的方向发展。
5、官方脚本：
隶书是一种比篆书更简单易写的字体，它是战国晚期秦国根据篆书的散漫书写风格，即粗俗风格而形成的。此字体原为秦朝狱卒所用，故称礼书。梨树汉字在形式上完全符号化，即完全摒弃了古代汉字的象形元素，文字变成了由笔画组成的符号，失去了原有的象形和形象功能。比如：鸟、马、鱼、燕子，小篆还有象形意义，但梨树把鱼燕尾和鸟马脚尾改为四分，已经看不到原来的形状了。完整的笔画，即
6、草书：
草书是一种便于书写的现代文字。草书里的“草”是草草的意思。常用的草书有三种：漳草、锦草、狂草。
由于草书难以书写和辨认，使用和传播不便，在相当程度上破坏了汉字的结构体系，使其失去了交流的作用。所以一直是辅助字体，不能正式使用。它仅用作人们的艺术品。欣赏。
由于草书的笔画比其他字体简单，对后来汉字的简化有很大的影响。在当今使用的简体字中，草书的变体有很多，这说明草书在汉字的发展中仍然具有一定的进步意义。
7、运行脚本：
行书是介于楷书和草书之间的一种字体。产生于东汉末年，流行于魏晋，直到今天，它仍是日常写信、录音、起草等中使用最广泛的字迹。
行书的特点是行书不拘，草书不放，笔画连续，各字独立。篆、隶、楷、草等各种字体都有其规律，行书则无规律。如果写得比较整齐，楷书很多，就叫行楷或真行；如果写得比较放纵，而且行草书很多，就叫行草书或行草书。晋人王羲之，历代都被视为书法家，其《兰亭序》被公认为世界书法第一行。
8、常规脚本：
楷书是由韩立缩写后演变而来的字体。本名正书或真书，唐朝后更名为现名。凯，指的是法式风格，即规格齐整，可以是样板的意思。
大多数人认为楷书萌芽于西汉末年。魏晋南北朝是楷书逐渐成熟，隶书逐渐消失的阶段。唐楷彻底淘汰了南北朝楷书中剩余的隶书，因此唐楷完全成熟。
楷书的主要特点是体方、横纵、笔画清晰。
楷书的结构与韩立基本相同，只是有些楷书比韩立简化。两者的主要区别在于笔画不同。韩立常、恒有波，楷书无。
汉字的起源故事
相传有一次，黄帝军与蚩尤军交战，其乐融融，分不出来。黄帝想改变战术，让仓颉带上战图，却发现战图已经丢失。只好先退出再谈判。回到营地后，黄帝非常生气，责备仓颉做得不好。仓颉说，现在要记录的事实太多了，用打结的方式记录事情真的很难处理，再忙就麻烦了。现在老百姓也很担心，经常遇到同样的问题。黄帝说，你是我朝的第一大臣，有办法吗？仓颉告诉黄帝，他可以用绘画的方法记录更多的东西，大家一看就明白了。黄帝命仓颉处理此事，不必与大军交战。
仓颉接下任务后，整天琢磨琢磨，半年过去了，依旧没有任何进展。冬天来了，外面下着大雪。仓颉想去打猎放松一下。一路上，只见野鸡和小鹿跑过，在雪地上留下一排排脚印。仓颉发现他们的脚印不一样，顿时灵光一现。画野鸡的脚印代表野鸡，画鹿的脚印代表鹿。如果世界上有什么东西画出它的图像特征，那它代表的不就是不同的东西吗？仓颉向黄帝汇报后，黄帝听了十分高兴。明仓颉画出世间万物，从日月到飞禽走兽，根据不同的特点，称之为符号”
仓颉每天仰望日月星辰，俯视万物生灵，创造出越来越多的象形文字。并用石头和木头雕刻。后来发现太重，携带不便，成了仓颉的心病。后来，有人从河里抓了一只大乌龟，让仓颉做一个人物。仓颉发现龟甲上有很多方格，于是做了一个“龟”字，刻在龟甲上。但乌龟却在此人措手不及的情况下逃跑了。三年后，乌龟被抓到了另一个地方。他告诉仓颉，刻在龟甲上的字还在。所以仓颉觉得龟壳很普通，不仅很轻，而且刻的字也很清晰，这是一种非常好的录音材料。他在龟壳上记录下自己创造的文字，然后将它们串在一起。黄帝大为赞赏，颁布之。它变成了现在所谓的甲骨文。这就是传说中的汉字的由来。
仓颉造字的故事
相传，仓颉是黄帝麾下的官员。那时的官员没有威风，他们和普通人一样，只是分工不同。黄帝派他管理圈内牲畜的数量和村里的粮食量。这个人很聪明，努力工作，尽力而为，很快就熟悉了他经营的动物和食物。但慢慢地，牲畜和食物的储存量也在逐渐增加和变化，用我的脑袋是不可能记住的。那时没有文字，没有纸和笔。怎么做？仓颉陷入了困境。
仓颉夜以继日地想办法在绳子上打结，用各种颜色的绳子代表各种动物和食物，用绳结代表每个数字。但随着时间的推移，它不起作用。这个增加的数量很容易在绳子上打个结，而当数量减少时，解开绳子上的结就很麻烦了。仓颉想着在绳子上打圈，在圈里挂上各种贝壳，代替自己管的东西。当它增加时添加一个外壳，当它减少时移除一个外壳。这种方法奏效了，并且已经使用了几年。
黄帝见仓颉如此能干，让他管理的事情越来越多。每年祭祀的数量，狩猎的分布，部落人的增减，都叫仓颉来管理。仓颉再次意识到，加绳索挂贝壳已经不值得了。我们怎么能不出错？
这一天，他正在参加群猎，走到一个岔路口，几位老人正在争执着走哪条路。一位老人坚持要往东走，说有羚羊；一位老人想往北走，说他能在前面不远的地方抓到一群鹿；一位老人坚持要西行，说有两只老虎，如果不及时杀死，他会错失良机。. 苍颉一问，原来他们都在看地底猛兽的脚印。仓颉心中顿时大喜：脚印既然代表野兽，那我为什么不能用符号来代表我所掌管的呢？他高兴地跑回家，开始创造符号来代表事物。果然，明智地管理事情。
黄帝知道后，大为赞赏，命仓颉将这法门传授给各族。渐渐地，这些符号的使用被广泛传播。就这样，文本就形成了。
仓颉造字，皇帝很看重他，人人称赞他，名声越来越大。苍颉的心头有些发烫，目光缓缓的向上移到了头顶。
这话传到黄帝耳中，黄帝很是恼火。在他眼里，他不能让仆人变坏。仓颉怎么会意识到自己的错误？黄帝召来身边的大老爷子商议。老人的长胡子有120多个节，说明他已经120多岁了。老者沉吟了片刻，便独自去找仓颉。
仓颉在教各个部落的人读书。老者坐在最后，一言不发，和其他人一样认真地听着。苍颉说完，其他人都走了汉字的起源，而老者却留在了原地。仓颉有些好奇，上前询问他为什么不走。
老者道：“仓颉，你做的字已经家喻户晓了，只是我老土了，还有几个字还糊里糊涂，你再教教我一下好吗？” 仓颉见这样的老者，是那么的敬佩。他很高兴，催促他快点说。
老爷子道：“你造的‘马’、‘驴’、‘骡’字都是四足的吧？牛也是四足的，那‘牛’怎么没有呢？有四条腿？下一条尾巴呢？
仓颉闻言，有些慌了：原来造“鱼”字时，写成“牛”字，造“牛”字时，又写成“”字形。鱼”。我责怪自己粗心大意，实际上是倒过来教的。
老者接着说：“你造‘重’字是说千里之外，‘楚’字要发远方，你却教人念‘重’字。 '代表重量。反过来说，两个座位山连在一起的'out'这个词应该是'weight'这个词，但是你教它是'out'这个词。这些词对我来说真的很难要弄清楚，所以我必须问你。”
仓颉此时羞愧万分，他知道自己因为自尊而犯了大错。这些话已经传授给了各个部落，传遍了整个世界，无法改变。他连忙跪下痛哭，以示忏悔。
老者拉着仓颉的手，由衷的说道：“仓颉，你创造了这个词，是为了让我们老一辈的经历能够被记录下来，传承下去。你做了一件伟大的事，一代又一代的人都会记住你。你不能嚣张！”
从此，仓颉每造一个词，他就一遍遍地审视这个词的意思。在大家说好之后，就安定下来了，然后逐渐蔓延到各个部落。
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