语言是立国之本。当今的人们在研究古籍典籍的过程中，常常会产生很多的困惑。比如古人的对话太简单了，简单多疑。看《书书顺典》中的一段对话：“叶说：帅！皇上说：禹，子！水，你们齐心协力。皇上说：禹，去吧！你们和谐了。” 这是正常人说话吗？这和两个愚蠢的人在签名时喋喋不休地喋喋不休有什么区别？又如，现代汉语惯用的语法是“主-动-宾”的结构，但是，看看古人怎么说：“只有马头是向前看的”（《左传·相公》） ), "谏、行、言、听" (" 左传相公”）。孟子，李娄下”）等等，这样的句子现在被称为“谓客颠倒”。那么，问题来了：古人是不是故意不好好说话？答案当然是否定的。既然文献记载的是古人的正常语言，那么汉字和其中记载的古汉语又是从哪里来的呢？
老宋认为，汉字起源于古代阿尔泰游牧民族，最初记载的语言也应该出自阿尔泰语系。以下是老宋搜集的证据。
首先，在人类文明的发展过程中，语言的出现比文字的出现早了一百万年。语言的功能是交流，文字的功能是记录。语言和人类是一起诞生的，文字的出现是政权的需要。有一种说法是劳动人民创造了文字。对此，老宋不以为然。如果你仔细阅读历史，你会发现“人民”这个词非常可疑，被统治阶级更多地使用。任何带有意识形态的东西都是出于需要而诞生的。与统治阶级的劳动人民相比，作为统治阶级的贵族在写作中发挥了特别重要的作用。因为他要奴役奴隶，要建立庙宇祭祀，要“和睦万国”，并颁布诏书汉字来历，宣讲“记载”千里。这种无处不在的需求是创造文字的催化剂。从古代史尤其是古代史来看，文字一直是统治阶级的专利，作为奴隶的劳动人民很难接触到“文字”。古代东亚大陆上存在的民族可分为两大类，一类是农耕民族，位于中原，土地肥沃，人民定居，主要以农耕为主。素食主义者。另一类是游牧民族，以水草为生，迁徙旅行，以肉食为主。史书上甚至还有“不食者”的记载。由于缺乏食物，人口稀少。但就武力而言，游牧群体优于农耕群体。因此，每当气候变化，草原上生存困难时，游牧民族就会在中原进军，或者用武力殖民中原，或者让一部分人成为奴隶，在中原建立政权。纵观古代历史，从黄帝到尧、舜、禹，乃至夏、商、周、秦，统治阶级，无论是匈奴第一还是东夷妇女第一，都是阿尔泰游牧民族。历史上有没有一个民族为另一个民族的语言创造了文字？不仅没有，而且绝对没有。汉字的创造者只能是作为统治阶级的阿尔泰游牧民族，他们最初记载的语言只能是“怒直”，”
其次，从音韵分析来看，越早出现的汉字与阿尔泰语系的对应关系越密切。在这一点上，许多现代学者都进行了研究。例如，“姓”这个词在古代突厥语中读作“Xal”。本义是氏族。在游牧文化中，氏族是一个姓氏。突厥语中的“xal”实际上是汉字“姓”的读音来源。古代蚩尤族的“利民”，战败后都是奴隶，没有“姓”。只有征服者黄帝族的“人”才有“姓”。另一个例子是“zai”这个词，在蒙古语中的意思是“ziil”，意思是“一年”。" 《尔雅·释天·隋明》记载：“宰，年。夏称年，商称祭，周称年，唐禹称宰。”唐禹即尧舜。据当代考古发掘和学者考证，“尧”和“舜”与古代女支、东胡部落（后来的女真、蒙古、满族）有着千丝万缕的联系。又如“树”字，蒙文读作“尚树”，意为“树”。古树祭祀，草原人祭树的习俗一直延续到今天，经常“挂树”。坟前的柳树。每年除夕，祖先的牌位都放在屋角合适的地方，称为“死树”。这些都是古代习俗的遗产。在甲骨文中，“树”字并不代表树，而是“树”的另一个字，古人不会混淆。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。将平板电脑放在屋角合适的地方，称为“死树”。这些都是古代习俗的遗产。在甲骨文中，“树”字并不代表树，而是“树”的另一个字，古人不会混淆。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。将平板电脑放在屋角合适的地方，称为“死树”。这些都是古代习俗的遗产。在甲骨文中，“树”字并不代表树，而是“树”的另一个字，古人不会混淆。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。这些都是古代习俗的遗产。在甲骨文中，“树”字并不代表树，而是“树”的另一个字，古人不会混淆。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。这些都是古代习俗的遗产。在甲骨文中，“树”字并不代表树，而是“树”的另一个字，古人不会混淆。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。另一个例子是“zu”和“hou”这两个词。甲骨文中的“祖”字是“旗”和“镞”的组合，“侯”字是“镞置屋内”。这些看起来很神圣。汉字的主要组成部分都与“弓箭”有关，也揭示了汉字发明者的家族。
我们生活中也有常见的东西，比如“水”这个词，在古突厥语中读作“suw”和“earth”，在古突厥语中读作“tuo”和“wood”。，古突厥语读作“mo（mo）”，单词“stone”，古突厥语读作“tas（tas）”。更何况，在古人眼里，非常神圣的“桂”字，就是美玉的意思。今天的蒙古语延续了这个原意，在斯琴高娃语中读音是“高娃”。“高娃”快读成gui，“高娃”是“gui”的原音。对此，有宋代洪迈所著的《容斋三招·切足语》：“天下的读音叫切脚，也见于书法史。铎是土罗，坡是不可能，团是土銮，郑是丁宁，丁是狄（宁夜），角是千落，蒲是布洛，经纬零，芒为土狼，皆为之，旁为步廊，荆为蒺藜，圈为抽，缢为骨，巢为洞。” 什么是“分裂”？这只是一个单词的慢读。在老宋看来，这种现象并不是“分裂”，而是古人是这样解读的。但恰恰是匆忙阅读的人汉字来历，将原来的两个或多个音节读成了一个音节。这同样适用于汉字的创造者，从另一个方面来说就是阿尔泰游牧民族。因为汉族的语言是单音节的，阿尔泰语系的语言是多音节的。随着时间的推移，汉字进入社会底层，多音节的“汉字”已经不适合汉前民族，所以采用“急读”的方法来“单音节”。“汉字”“汉化”的过程。
“汉字”的“汉化”虽然经历了漫长的过程，但还是有迹可循的。这不仅包括我们现在所说的“分裂”现象，还包括大量保存在中文中的“连字”。
“连词”是一种二音节语素。连续词是由两个音节组成且不能分开的词。它有两个字符，只有一个语素。这两个字符中的一些具有相同的首字母，例如“慷慨”；有些押韵相同，例如“slim”；有些重复相同的声音儿童教育网，例如“zizi”；有些两个音节之间没有关系，例如“地谷”。作为古代汉语的遗产，这些“连字”大量存在于现代汉语中。如植物蘑菇、土茯苓、蔓越莓、茉莉、芙蓉、香菜、香菜、葫芦、萝卜、肉苁蓉等，如动物蝌蚪、蚂蚁、蟋蟀、鹦鹉、蜘蛛、蝎子、鸳鸯、骆驼、贻贝、杜鹃、蜻蜓、蟑螂、蟾蜍、蝙蝠等。其实，这些“连连辞”所用的汉字，只起到“录音”的作用。正如“匈奴”在不同历史时期写“狁”、“肉粥”一样，它们的词汇来源都是多音节的阿尔泰语。比如“霸气”也写成“随变”。《诗》云：“自然伴生变”，伴生变也霸气。《汉书传》云：向之侧变。魏昭：“侧变霸气。” 可以看出，这个双音节词只是一个汉语拼音词。又如：《假若》、《上阳》、《上阳》也写在不同的文学作品中。“游荡”又称“魏蛇”，《韦陀》等。一些“连字”也可以从文献中找到对应的单音节汉字。如《福耀》、《尔雅·树田》说：“福耀叫蝎（轰）”。如《蒺藜》、《诗经》称其为“词”，俗称蒺藜。
三是分析古汉语的语法。如本文开头所述，古汉语的语法习惯是“主宾谓”结构。而这正是阿尔泰语系固有的语法结构。今天阿尔泰语系主要有蒙古语、突厥语和满语三大语系，它们在语法结构即词序上是相同的。三种语言语法特征的高度一致性表明它们具有共同的渊源。阿尔泰语的主要特点是“主宾谓”结构，因此记录这种语言的古汉语也相应具有“主宾谓”的语法结构。这绝非巧合。
有一个问题：既然是阿尔泰游牧民族创造了汉字，为什么后世的许多阿尔泰语族没有文字？这是一个沉重的问题。要回答这个问题，只要明白后世的“女真”分为“生女真”和“成熟女真”，就清楚了。事实上，历史上任何游牧民族南侵西进，都不是整个民族的行动。在《史记·五帝志》中，有黄帝轩辕氏对“北追肉粥”的描述。作为古代的“匈奴”，黄帝将他的同胞驱逐到北方。说明在众多游牧民族中，黄帝挺身而出，南进中原，融合原住民，建立统一的多民族政权。同时，根据行政管理的需要，“汉字”也逐渐被创造出来。起初，汉字只是为统治阶级服务的，即历史记载中的“人民”和“国人”。随着社会的发展，文字不可避免地走下坡路，尤其是在西周，实行“封建”制度时，“三代皆诛”。社会风云变幻，原有的社会秩序被彻底打乱。“汉字”不再是统治阶级的专属。
