汉字的由来
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长期以来，人们将“语言”一词定义为“人类表达意义和交流思想的独特工具”，或“人类独有的符号系统”，认为语言是人与人之间的区别。其他动物 语言的基本特征之一。但是，通过科学家的研究发现，很多动物，如海豚、鲸鱼、黑猩猩、金丝雀、蜜蜂等，也有广泛的语言，包括人类听得见或听不见，有些还相当复杂，所以它看来语言已经不能算是人类的专利了，虽然在很多方面动物的语言都比不上人类的语言。
然而，在人类发展的相当高级阶段，人类发明了文字，一种书面语言，通过它可以将各种信息发送到遥远的地方和后代。这是任何其他动物都无法企及的汉字的起源，真正足以成为人类的骄傲。由于文字的发明，人类结束了长期的野蛮混乱局面，开始走上文明之路。
现代社会的人们都知道“文明”这个概念的含义。文明以多种形式表现出来。如国家、城市、商业、文字、宗教、金属冶炼、种植庄稼等等，都是人类开始有文明的标志。其中，文字是最重要的一种标志。人类社会的真正历史可以说是在文字创造之后才开始的。因此，文字是人类文明之光。
汉字是中华民族的文明之光。
那么，汉字是怎么来的呢？
(一）仓颉等人的传说
在中国，有一个古老的传说——
一个老者端坐在地上。他的脸色很奇怪：眉骨隆起，四周镶嵌着四只眼睛！每只眼睛里都还有一道刺眼的光芒，射在他面前的一堆图形符号上。此时已是夜深人静，所有的声音都静止了；突然，“啪”的一声响起，紧接着是一阵窸窸窣窣的声音，仿佛下着大雨。但仔细一看，居然是小米！远近，不时传来“啁啾”的哭声。原来神鬼都伤心了……
这就是中国古代关于仓颉[jiéjie]创造“天雨小米，夜鬼哭”（《淮南子·本景训》）的故事。仓颉造字的说法，在很多中国古籍中都有记载。直到公元11世纪的宋朝，学者叶孟德（公元1077-1148年）写了一篇题为《士林烟雨》的笔记，其中还提到当时京都府的许多小官员管理文件，并在秋天，他们集体祭祀仓颉，尊他为言神（图1）.
图1 仓颉肖像
可见，仓颉造字的说法在中国源远流长。许多人认为仓颉是黄帝的史官，甚至将他视为古代皇帝。据说他姓侯钢，姓杰；因出身陈仓（今陕西宝鸡一带），故称“仓颉”。
在北宋编纂、被誉为“法祖”的《春华阁》中，有一本《仓颉书》（图2）。当然，这只能是名义上的作品，但有的人其实也可以用来解释的，有的人认为这个书法跟早期彝族文字很像，据调查，在中国一些有文字的少数民族中，也有仓颉造字的传说，比如作为彝族，也证明了中华民族的大部分，有着共同的祖先，可以说是炎黄的后裔。
图2仓颉书
根据这个传说，文字是由特殊人物创造的，具有令天地鬼神畏惧的神奇力量。因此，在早期，中国人普遍尊重文字，甚至是上面有文字的纸。昔日的通都、大邑，到偏远的农村，随处可见“尊重书写纸”的告诫海报。老百姓对会读会写的人特别尊重。
随着科学的发展，我们现在知道，像汉字这样的书写系统，绝对不是一个人可以一次创造出来的。这被称为“常规”），并正式形成。当然，我们不否认个人在这个过程中自觉付出了更多的劳动，对汉字体系的形成起到了更大的作用。中国历史上许多事物的发明创造都有类似的过程。祖先经常将这些发明归功于某个传奇人物。汉字是仓颉发明的，就像说种庄稼是从厚积开始的一样。战国思想家荀清在《荀子·介记》中说：‘善于文字的人很多，只有仓颉。他还说：“好收割者多，唯独传侯机者。” 他认为仓颉只专注于写作，而后稷则专注于农业，但他专注于更具体，并取得了巨大的成就，因此他的名声传开了。发展的一般规律。
关于汉字的起源，中国有两个比较有影响的学说：一是伏粲创造了八卦，二是神农“结绳而治”（《说文解子·徐》） . 和黄帝一样，伏羲和神农都是中国古代神话中的皇帝。
图 3 八卦及其含义
八卦是古人用来占卜的八种基本图案，由符号“——”和“——”组成。这些数字的名称和所代表的事物如图3所示。这些数字的排列组合可以表达更复杂的意思。中国最古老的经典之一《易经》，对八卦有系统的阐述。据说德国著名科学家和发明计算机的先驱莱布尼茨（Leibniz.GW，公元1646年） - 1716）从易经八卦图像中愉快地确认了从0到63的二进制数。
可以说，绳子的打结是许多民族在文字产生之前都经历过的一个阶段。南美洲的秘鲁印第安人有一种所谓的“结语”，相当精巧，已经使用了很长时间（图4）。中国云南的哈尼人，几十年前还在使用结汉字的起源，比如买卖土地。双方各持一根麻绳，地价与节数相同，以后作为证明。三十，也就是三十） ，似乎也被视为打结音符的遗物。
图 4 南美洲印第安人的打结笔记
八卦和打结的绳子虽然可以用来表达某些信息，但不能用来记录语言，所以不能认为它们具有书写的功能。
关于汉字的起源，我们必须从汉字的自源性说起。
(二）汉字是一种本土文字
什么是“自源文本”？
从音韵学的角度来看，写作可以分为自源和借源两大类。所谓自生剧本，是指剧本自诞生之日起就独立发展起来的剧本。它在文字的形式和系统上是独创的，历史比较悠久，如：汉字、西亚的苏美尔楔形文字、中美洲的玛雅文字。在这些原文中，只有汉字长生不老，至今还活着，其余的都已经死去，或者只有他们的后代幸存下来。借源字是指借用或参照其他字或系统而产生的字。比如日语是从汉字借来的，英语、法语等都是从拉丁字母和希腊字母借来的，希腊字母是从古埃及借来的。艺术。
我们怎么能看出汉字是土生土长的汉字呢？
此前，国际考古界有一种说法，即中华文明的发祥地在西方。一些汉学家将汉字与楔形文字进行比较，认为中华文明与巴比伦文明有关。甚至有人认为，挪亚的后裔东奔西走，来到了中国。当然，这些观点是非常无知和荒谬的。根据中国大陆近100年特别是近30年的考古发掘，这种说法完全可以推翻。因此，荷兰著名考古学家 H. Frankfori 在 1950 年代初期指出，世界上可能只有三个文明独立起源和发展——近东（埃及、美索不达米亚）、
既然中华文明是独立起源和发展起来的，汉字作为原始语言是绝对没有问题的。至于它与楔形文字的相似性（将在下面讨论），与其说是血缘关系，不如说是人类书写起源的共同特征。
(三）陶器、龟甲
图形，符号的描绘
关于仓颉创造汉字的说法，如果撇开神话色彩，它可以给我们带来两个积极的方面：第一，它显示了汉字的本源性；二是提供汉字起源最早年代的资料。据中国古代历史记载，黄帝是公元前2500年左右的人物。这相当于中国考古所指的原始社会晚期的龙山文化（发现于约4300-4800年前的山东章丘龙山镇）。仰韶文化考古发掘（发现于约5000-7000年前的河南渑池仰韶村）在这一时期甚至更早的时期发现，一些陶器上雕刻或绘有一定的图形符号（图5、6）, 许多古代语言学家认为，这已经是具有文字特征的符号。上面引用的所谓“仓颉书”，也是一些不成文的形象，刻画了符号的性格，应该说不是偶然的。
图 5 仰韶陶器上的符号
图 6 龙山陶器上的符号
对于汉字起源的认识，当然首先要依靠地下考古资料的确认。近年来，我国考古发掘获得了大量与汉字起源有关的资料，其中有些令人振奋。例如，1983年至1987年在豫中舞阳县北部贾湖新石器时代遗址的发掘中，还发现了一些带有铭文符号的龟甲、骨器和石器。个别铭文符号的形状与河南安阳殷墟的一些甲骨文极为相似，我们将在下文介绍。
形状和
形状，即。用碳14等现代测年技术，确定贾湖遗址的年龄约为7000至8000年前，比仰韶文化时代早1000多年，也比远古时代还要古老。在世界其他地方发现。文字来源，如南美索不达米亚（约5400年前）和埃及象形文字（约5000年前）的复杂描绘，较早。虽然贾湖遗址的铭文符号数量很少，不足以被认为是一种文字，但据信这些符号也具有一些原始文字的性质，并具有一定的起源。殷墟的甲骨文。大问题。因为，就像殷墟的甲骨文一样，都刻在龟甲和兽骨上；完整的龟甲上方中线右侧甚至还有一个小圆孔，上面刻有图7中的符号。在上面也经常可以看到，说明两者在一定程度上具有相同的文化表现形式. 最起码，它应该被看作是驳斥所谓“汉字源于西方”谬论的有力证据。
图7 舞阳甲湖龟刻符（左）
与殷墟甲骨拓片对比（右）
举世闻名的河南安阳殷墟甲骨文，自20代商王盘庚（约公元前1324年至公元前1297年在位）后开始出现，距今已有3000多年的历史。已经是比较成熟的文本了，不能突然。如果把甲湖遗址的铭文和龙山文化的图形符号视为汉字的原型，那么它们与殷墟甲骨文之间必然存在某种过渡联系。
一个可以提供的证据是，自1970年代后期以来，中国社会科学院考古研究所对隶属于山西省临汾市的襄汾陶寺遗址进行了长期的考古发掘和研究。 ，并初步透露了淘寺网站。它是中国史前功能区划最完整的都城，建于4000至4500年前。目前，考古界倾向于认为陶寺遗址“很可能是尧都”。在陶寺遗址出土的陶器上发现了一个用红色颜料书写的符号（图8），形状与甲骨文中的“文”字一模一样。许多学者认为陶寺遗址可以作为当时产生的象征。同时，也可以认为当时已经产生了汉字，至少可以作为甲湖遗址铭文等汉字原型与龙山图形符号之间的过渡纽带。殷墟的文化和甲骨文。
图 8 陶寺遗址陶器符号
在讨论汉字的起源时，我们认为有必要树立一个概念，即汉字的产生应该是多元的，即有不同的起源。据不完全统计，我国几十年来已发现40多个比甲骨文更早的文字符号，不仅在中原的河南嘉湖、山东大汶口，而且在西安、宝鸡、临潼、甘肃、陕西西北部。青海秦安、半山，青海乐都，西南四川广汉，中南湖北宜昌，东南甚至浙江良渚（图9），清江古文化遗址、新安、江西等地发现了类似的文字和描绘符号。这些符号的形象形状相同或相近，有的“不相干”，但它们都或多或少对汉字的产生起到了作用吗？正如《荀子·谢头篇》所说，“好文人多”，可能成为汉字起源的催化剂。
图 9 良渚文化玉器上的雕刻符号
1992年，山东邹平丁公村遗址出土文物中，绝对年代为公元前2200年，有一块陶罐残片，上面刻有11个相似字（图10），引起在学术界引起了极大的关注，如果它的真实性没有问题，那么，正如一些学者所说，它是“误入歧途的古文”。统一者”。这个例子应该用来证明汉字起源的多元性。
图10 丁公韬文
不幸的是，到目前为止，在这一领域发现和研究的材料是有限的。在已查到的相关资料中，由于对文字来源的认识在理论上并不一致，在汉字形成过程中对这些资料的性质的鉴定还存在一定的差异（限于篇幅，这里不能介绍和分析）。因此，汉字的起源仍然是一个神秘的谜团，只有通过丰富考古资料和深化理论认识才能最终解开。
我国最早的古籍之一《尚书·都史》中有一句话：“唯有殷祖有书有辞。” 这里所指的书籍和字典，都是与历史有关的文字记录。殷人的先祖已有经书，说明在商朝建立之前，汉字已经形成体系，进入实用阶段。以此为基础，做出较为保守的推测：汉字形成于夏朝中期，也就是大约4000年前，所以应该是可以成立的。
