小时候每逢端午节
奶奶会整理树叶和糯米
教我包粽子
每一个歪歪扭扭、看起来走样的粽子
因为它有手造的温度
变得格外美味
快到端午节了
大家准备好迎接假期了吗？
小编现在好像闻到了粽子的香味呢~
端午节的由来与传说
据统计，端午节的名称有端午节、端阳节、崇武节、崇武节、天中节、夏节、五月节、樟浦节、端午节等20多个。 、玉兰节、屈原节、五一节、女儿节、地拉节、诗人节、龙节、五一节、元宵节、五蛋节等。
纪念屈原
据《史记》《屈原嘉盛列传》记载，屈原，春秋时期楚怀王的大臣。 他主张以贤授德，富国强兵，联齐抗秦，遭到贵族等人的强烈反对。 屈原被贪心辞官，被逐出京城，流放到袁、湘江。 在流放中，他写下了《离歌》、《天道》、《九歌》等不朽诗篇，忧国忧民。 他的诗歌风格独特，影响深远（因此，端午节也被称为诗人节）。 公元前278年，秦军攻克楚都。 眼见自己的国家被侵略，屈原心如刀割，但仍不忍弃国。 5月5日，写完最后一部作品《怀沙》后，投汨罗江自尽。 谱写出波澜壮阔的爱国乐章。
传说屈原死后，楚国百姓悲痛异常，纷纷涌到汨罗江上吊唁屈原。 渔民们划着小船，在江面上来回打捞着他的真身。 一位渔民拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通扑通”地扔进江里，说鱼、龙虾、螃蟹吃饱了就不会咬屈大夫的身体了。 众人见状，纷纷效仿。 一个老太医拿来一坛雄黄酒倒在河里，说是要让那龙水兽晕过去，免得伤到曲大夫。 后来，人们怕饭团被蛟龙吃掉，就想到了用楝树叶包饭，用彩丝包好，发展成粽子。
以后每年五月初五，就有赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗； 以纪念爱国诗人屈原。
纪念伍子胥
流传于江浙一带的第二个端午传说，是为了纪念春秋时期（公元前770-476年）的伍子胥。 伍子胥小学生作文，楚国人，其父兄为楚王所杀。 后来，子胥弃密投奔明朝端午节的来历故事屈原，前往吴国帮助吴国灭楚。 五战攻入楚国郢城。 当时，楚平王死了，子胥掘墓鞭尸三百下，以报杀父兄之仇。 吴王阖庐死后，其子夫差继位。 子胥建议灭越国，夫君不听。 子胥本为忠良，视死如归。 临死前对四邻说：“我死后挖出我的眼睛，挂在吴京东门上，看越军入城灭吴。” 他听了大怒，下令在5月5日将子胥的尸体用皮革包裹起来，扔进河里。 因此，相传端午节也是纪念伍子胥的日子。
源于纪念孝女曹娥
端午节的第三个传说是为了纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江的孝女。 曹娥，东汉上虞人。 她的父亲淹死在河里，几天不见尸体。 那时，孝女曹娥才14岁，日夜哭泣在河边。 十七天后，他也在5月5日投河自尽，五天后捞出父亲的遗体。 传为神话，后传至县衙知县，命都尚为其立碑，并请其弟子邯郸淳撰文赞扬。
孝女曹娥墓在今浙江绍兴。 相传曹娥碑为晋夷王所书。 为纪念曹娥的孝道，后人在曹娥投江处建了一座曹娥庙。 她居住的村子改名为曹娥镇，曹娥为父而死的地方被命名为曹娥河。
起源于古越国图腾节
近代大量出土文物和考古研究证实，在长江中下游广大地区，新石器时代就有以几何印迹陶器为特征的文物。 据专家推断，遗族是一个崇拜龙图腾的部落——史称百越部落。 出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有剪发和刺青的习俗。 他们生活在水乡，把自己比作龙的传人。 其生产工具多为石器，也有铲、凿等小型青铜工具。 在作为生活用品的锅碗瓢盆中，印有烹调食物的陶鼎是他们独有的，是他们民族的标志之一。 一直到秦汉时期都有百越族，端午节是他们创设的祭祀祖先的节日。 在几千年的历史发展中，百越族大部分已经融入了汉族，其余的则演变成南方的许多少数民族。 因此，端午节成为了整个中华民族的节日。
风俗
划龙舟
在汨罗江畔，每年端午节都会举行盛大的龙舟赛。 赛前一般要到曲子庙祭祀。 来自世界各地的人们，身穿新衣，扶老扶幼，扛着龙头，先到屈子祠祭祀，供上粽子、馒头、酒等，祭奠屈原画像. 然后大祭司将一块红绸系在“头龙”的头上，“头半径”将龙头抬到河边洗澡。
吃粽子
”粽子香，厨房里香。 ，端阳无处不在。” 这是一首非常流行的描写端午节的老歌。 民谣。 一般来说，全国各地的人们都有相同的庆祝端午节的习俗，端午节吃粽子在中国各地古往今来都是一样的。
挂艾菖蒲
我国民间有句谚语：“清明插柳，端午插艾叶”。 艾，即白艾，又称艾蒿、艾蒿，为菊科多年生草本植物。 白艾用于传统中药。 它性温，味苦，能散寒去湿。 菖蒲，即菖蒲，是天南星科多年生草本植物，含有挥发性芳香油，能提神醒脑，杀灭细菌。 端午节之际，我国南方家家户户用菖蒲、艾叶、榴莲花、大蒜、端午花做人像，称为艾人； 将艾叶挂于堂内，剪成虎形，或剪成小虎。 贴上艾叶，称为艾护，妇女竞相佩戴，以避邪祛瘴。 以菖蒲为宝剑，插在门楣上，可散发清香，驱赶飞虫，净化污浊空气，或将艾叶、白术、当归、大黄、芸香等中草药放在室内燃烧、熏制，可赶走蛇和昆虫。 空气消毒的良方。 这种习俗在我国很普遍。 “星子黄，大夫忙”，意思是在端午节期间，由于夏季来临，天气越来越湿热，各种疾病都容易发生。 因此，端午节前后的这段时间是劝说人们注意卫生、驱除瘟疫、消灭害虫的日子。
佩戴香包
端午节到来时，流行佩戴香包和荷包。 儿童佩戴香囊，不仅有避邪驱瘟的寓意，还有点缀衣襟的款式。 香囊内有朱砂、雄黄、香药，用绢布包好，再用五色丝线串成一串，形状各异。 它们色彩缤纷，精致夺目，不仅美丽，而且香气四溢。 它还可以预防某些传染病。 佳节前，家家户户的儿媳妇、小姑娘和聪明的老太太，都要用五颜六色的丝线、花布、蚕丝等材料，绣出造型各异的荷包，馈赠亲友并佩戴。
喝雄黄酒
端午节喝雄黄酒的习俗，在过去的长江流域很盛行。 古语有“饮雄黄酒，百病尽”之说。 雄黄是一种矿物，俗称“鸡冠石”，其主要成分为硫化砷，其中含有汞，有毒。 一般饮用的雄黄酒只是在白酒或自酿黄酒中加入少量雄黄酿制而成，没有纯饮。 雄黄酒具有杀菌、驱虫、解五毒的功效，在中医中也用于治疗皮肤病。 在没有碘酒等消毒剂的古代，可以用雄黄酒解毒止痒。 对未到饮酒年龄的儿童，大人将雄黄酒涂抹在额头、耳鼻、手足等处，以消毒防病，防虫叮咬。 古诗云：“只当孩提时，莫忘，执艾赞普额王。” 意思是端午节，孩子们取艾叶，戴上菖蒲，用雄黄酒在额上写“王”字，以辟邪。 流行病预防。 在墙角、床下等处洒雄黄酒，可驱虫，净化环境。 但现代科学研究表明，雄黄酒外用尚可，但醉酒有害，必须慎用。
插艾习俗的起源
唐熹宗年间，黄巢率领叛乱。 他所到之处，数百万人丧生，血流成河。 百姓一听黄巢来了，纷纷逃窜。
这年五月，黄巢大军攻入河南，逼近邓州城下。 黄巢骑马勘察城外地形，只见城内涌出一波又一波的老弱妇幼。 拉着一个小男孩，另一只手抱着一个大男孩。 黄巢觉得很奇怪，下马问道：“嫂子，你这么着急，要去哪里？” ”妇人道：“听说黄巢是个杀人不眨眼的大坏蛋，马上就要攻打登州了。早点逃命。”
黄巢指着孩子问她：“你为什么抱小的，抱大的呢？” ”妇人道：“你抱在怀里的，是舅舅家唯一活着的，你捧在手里的，是我自己的。 如果情况危急，我宁愿失去儿子，也不愿为舅舅一家留下根。” 黄巢听了大为感动，对妇人道：“嫂子，快回去，把菖蒲艾草放在门口，免得黄巢大军伤你。” 女人听了这话，半信半疑。 ，但她回到了城市并传播了消息。 次日是五月的端午节，黄巢大军攻城，只见家家户户门上都挂着弓、菖蒲、艾草。 为信守对女子的承诺，黄巢只好率兵而去，全城得以幸免。
为了纪念这一事件端午节的来历故事屈原，每逢端午节，人们都要在门上放菖蒲和艾草，这一习俗一直流传至今。
