尼采20句名言 1.没有跳舞的每一天都是对生活的失望！2. 人的处境和树一样。它越是要向高处和光明处开，它的根就越是要往下扎，扎到土里，扎到暗处，扎到深处。3、人之所以伟大尼采的诗 孤独，是因为他是连接动物和超人的桥梁。
4.每个人需要的都一样，每个人都一样，谁觉得不一样就进疯人院。
5.我的灵魂平静而明亮，就像清晨的群山。但他们认为我很冷漠，是可怕笑话的嘲笑者。
6、当我到了高处，才发现自己总是一个人。没人和我说话，寂寞的冬天让我发抖。我想在高处做什么？
7、我学会了走路，所以我让自己跑；我学会了飞翔，所以我可以飞走而不会先被推开。我现在很自在，我正在飞翔，向下看，现在有一位神在那里，我在里面跳舞。
8. 在内心深处，我只爱生活——说真的，我对它的爱和对它的恨一样多！
9、有承载能力的精神，要扛起一切最重的东西，就像骆驼背负着重担奔向旷野。灵也就这样匆匆逃入了荒野之中。然而，在孤独的荒野中，第二次发生了蜕变：精神变成了狮子，它要为自己赢得自由，做自己沙漠的主人。
10、坚强干练的精神，重的东西很多。这种精神中有某种令人敬畏的东西：它的伟大需要沉重的负担，甚至是最重的东西。
11、哦，寂寞，你是我的故乡！我在野蛮的土地上过着野蛮的生活太久了，我不能不流泪地回到你身边！
12.谁被人民所憎恨？——像狗所厌恶的狼？他是狂放不羁的天才，是枷锁的死敌，是拒绝崇拜、游走于林泉之间的高手。
13. 人都没有我的耳朵，在这种地方说话有什么用！我来这里还为时过早。
14、谁的心思多了，谁就宁愿把自己弄傻。15、总有一天寂寞会让你疲惫，骄傲会扭曲，勇气会咬牙切齿。总有一天你会大叫：“我很寂寞！”
16、在这里，我最大的痛苦是孤独——这种孤独归因于个体无法与世界达成共识。17、谁知道恐惧并制服它，谁看到深渊并勇敢地面对它，谁有决心。谁用鹰眼凝视深渊，用鹰爪抓住悬崖，谁就有勇气。
18、对财富的热爱和对知识的热爱是推动地球的两种力量。其中一个会增强，另一个必然会减弱。
19、无畏的思想者，才能经历最悲壮的悲剧；他们之所以尊重生命，是因为生命是他们最大的对手。
20. 自我崇拜是实现人格诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格和能力，保持和提升我们的一切，方法是崇拜。
尼采（1844年10月15日－1900年8月25日），德国著名哲学家。创始人，也是一位杰出的诗人和散文家。他先是开始批判西方现代社会，后来的人生哲学，存在主义，，，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
尼采的一生是不幸的，他的结局也是悲惨的。他是一个典型的失败者：思想的发展没有达到预期的目标；在他这个年纪很少有人能理解他，可怕的孤独总是包围着他；终于，病魔悄悄地来了，甚至成了他生活的一部分。然而，任何一个不带偏见的人拿起尼采的作品，都会觉得它们辉煌、耀眼、豪迈。当然，这其中也夹杂着夸张和神经质的自恋。在这些作品中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力，轻而易举地颠倒了各种公认的观念，嘲讽一切美德，歌颂一切邪恶。尼采没有建立封闭庞大的哲学体系，他只写散文、格言警句；他没有在字里行间证明任何事情，但只是预言和启示；但他征服整个世界并不是靠逻辑推理，而是靠神奇的想象力；他不仅为人类提供了一种新的哲学，不仅仅是一首诗或一句格言，而且还为人类提供了一种新的信仰、一种新的希望、一种新的宗教。可惜尼采的人生历程太短，经历太简单，还没有来得及把他片面的真理发展成智慧。如果他能活得更久一点，如果他能得到更多的鼓励，也许他就能理清自己那些粗犷、混乱的观念。无论如何，尼采的思想都是现代思想的一座雄伟的里程碑。尼采死后的一个世纪里，他的思想深深地影响了雅斯贝尔斯、海德格尔、里尔黑塞、托马斯曼、斯蒂芬乔治、萧伯纳、纪德、萨特和马卢等人；、南美洲、亚洲、大洋洲、非洲。尼采无畏地反对哲学形而上学及其在认识论上的绝对优势；反对哲学千百年来建立的以理性为中心的庞大思辨体系，以纯粹理性观察宇宙，运用逻辑推理程序；他热爱生命，崇尚旺盛的生命力和旺盛的意志力，肯定世界的价值，将自然世界视为唯一真实的世界，为欧洲古典哲学注入了新鲜血液，开辟了古典语言学的新纪元。从这个意义上说，他说他开创了人类思想史上的一个新纪元。哲学史可分为尼采之前和尼采之后。尼采之后，传统哲学体系瓦解，哲学由无变为有，又从天上回到了人间。神秘、神秘、神秘转化为无限的共鸣，激起亿万人心。 当时，尼采的哲学被视为“行动哲学”，一种号称个人要求和欲望最大化的哲学。他的哲学带有傲慢和批判的气势。这正是他哲学受到后现代主义赏识的重要原因。
传统哲学和现代哲学要么被拒绝，要么被打消。但是，他们对尼采哲学情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸取了他们所需要的一切。包括尼采哲学的基本思想，甚至尼采的哲学风格。尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱。尼采从未想过自己会成为后现代主义的理论先驱。
对他来说，哲学思考就是生活，生活就是哲学思考。他创造了一种不同于以往形式的奇特哲学，展现了自己的哲学思想。他的哲学不需要说理论证，没有系统的框架，根本不是理论体系。是他对人生苦乐的直接体会。尼采在他的第一部学术著作——《》中，就已经开始批判现代文明了。他指出，在资本主义社会，尽管物质财富不断增加，但人们并没有获得真正的自由和幸福。僵化的机械模式压抑了人的个性，人们失去了自由思考的热情和创造文化的冲动。现代文化显得如此颓废。这是现代文明的病，它的根是生命。本能的萎缩。尼采指出，要治愈现代疾病，必须恢复人的生命本能，赋予新的灵魂，对生命的意义做出新的诠释。他受到叔本华的启发，也认为世界的本体是生存意志。
尼采对传统的基督教道德和现代理性进行了猛烈的揭露和批判。在认识论方面，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学进行了最彻底的批判。他认为，欧洲人两千多年的精神生活以上帝信仰为核心，人是上帝的创造物和附属物。生命的价值，人的一切，都放在神的身上。虽然自启蒙运动以来上帝存在的基础已经开始瓦解，但由于缺乏新的信仰，人们仍然信仰上帝并崇拜上帝。尼采的名言“停止饮酒——上帝已死”——是对上帝无情无畏的批判。他用疯子的嘴说他是杀死上帝的凶手，指出上帝应该被杀死。基督教伦理约束人的思想，压制人的本能。为了让人们自由，他们必须杀死上帝。尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性。它从被压迫者的宗教转变为统治者和压迫者的宗教，其衰落是历史的必然。
杀神为神后，我们迎来了资本之神，资本之神化身。尼采忽略了一个基本事实：被资本奴役并不比被上帝奴役更自由。但他的“上帝已死”戒酒的启蒙价值却不容小觑。
尼采认为，在没有上帝的世界里，人们获得了前所未有的机遇，必须树立新的价值观，以人的意志为中心的价值观。为此，有必要清算传统的道德价值观，而这些价值观是神的。最终，他深深地渗透到人们的日常生活中，败坏了人们的心灵。尼采声称自己是一个不道德主义者和反基督教徒。他对基督教道德和基督教所倡导的美德进行了激烈的批判。
尼采对现代理性也持批判态度。他首先攻击理性哲学家。他指出，哲学家的第一个特点是缺乏历史感。几千年来，哲学家处理的一切都变成了概念木乃伊。理性的作用无非就是冻结流动的历史，用一些永恒的概念来框定活生生的现实。结果就是扼杀了事物和生命的生灭过程。他认为，这个世界充满了偶然性，动荡不安，因而变幻莫测。他说没有实相，一切都是流动的、不可把握的、难以捉摸的。哲学家的第二个特点是“拒绝感官的证据”，真实世界和幻觉世界是颠倒的。感性证据是真实可信的，但它只是用谎言处理的。哲学家的第三个特点是混淆始末。他们否认成长的过程，进化的过程。哲学家的第四个特点是用语言中的“理性”来逼人犯错。“存在”与“存在”相混淆，以假乱真，以真假假，欺骗无知的人。他认为，从苏格拉底到近代，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。. 哲学家的第三个特点是混淆始末。他们否认成长的过程，进化的过程。哲学家的第四个特点是用语言中的“理性”来逼人犯错。“存在”与“存在”相混淆，以假乱真，以真假假，欺骗无知的人。他认为，从苏格拉底到近代，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。. 哲学家的第三个特点是混淆始末。他们否认成长的过程，进化的过程。哲学家的第四个特点是用语言中的“理性”来逼人犯错。“存在”与“存在”相混淆，以假乱真，以真假假，欺骗无知的人。他认为家庭教育，从苏格拉底到近代，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。. 哲学家的第四个特点是用语言中的“理性”来逼人犯错。“存在”与“存在”相混淆，以假乱真，以真假假，欺骗无知的人。他认为，从苏格拉底到近代尼采的诗 孤独，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。. 哲学家的第四个特点是用语言中的“理性”来逼人犯错。“存在”与“存在”相混淆，以假乱真，以真假假，欺骗无知的人。他认为，从苏格拉底到近代，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。. 他认为，从苏格拉底到近代，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。. 他认为，从苏格拉底到近代，人们狂热地诉诸理性是荒谬的。人类之所以崇尚理性，是希望它能给人们带来自由和幸福；然而，结果恰恰相反。理性总是违背人的本能，给人带来更大的痛苦。.
批判理性带来的谬误是正确的，但不能否定理性的存在及其历史地位和作用。理性是人类进步的标志，是人类文明的结晶。历史上一些杰出的哲学家用理性的武器观察世界，认识世界。理性本身没有错，也不能否定理性。没有理性，人类就无法正确认识世界，认识真理。没有理性，人类将陷入迷茫和可怕的境地。
尼采要建立一种新的哲学，一种将生命意志置于理性之上的哲学，一种非理性的哲学。作为对理性的挑战，他提出了权力意志论，用权力意志取代了上帝和传统形而上学的地位。权力意志理论的核心是肯定生命和人的生命。权力意志不是一种世俗的力量，它是一种本能的、自发的、非理性的力量。它决定了生命的本质和生命的意义。尼采比较了意志与理性的不同特征，理性的特征是：冷静、精确、逻辑、直率、节制；权力意志的特征是：激情、欲望、狂野、活跃、斗争。尼采认为，权力意志源于生活，属于生活，这是真实的生活。人生虽然短暂，但只要有坚强的意志，创造意志，成为精神上的坚强者，就可以实现自己的价值。坚强的意志作为最高的价值标准，一方面肯定了人生的价值，另一方面也为世间的不平等辩护。在尼采看来，人和自然生命一样，也有强弱之分。强者永远是少数，弱者是多数。历史和文化都是少数强者创造的，他们统治弱者理所当然。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。坚强的意志一方面肯定了生命的价值，另一方面也为世间的不平等辩护。在尼采看来，人和自然生命一样，也有强弱之分。强者永远是少数，弱者是多数。历史和文化都是少数强者创造的，他们统治弱者理所当然。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。坚强的意志一方面肯定了生命的价值，另一方面也为世间的不平等辩护。在尼采看来，人和自然生命一样，也有强弱之分。强者永远是少数，弱者是多数。历史和文化都是少数强者创造的，他们统治弱者理所当然。尼采推翻了神的等级制度，肯定了人的等级制度。
尼采还提出了他的超人哲学，即建构理想的生活。超人是理想生活的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人和现代生活非常失望。他梦想改善人和创造新人。超人不是一个具体的人，而是一个虚幻的形象。超人有大地、大海、闪电的气势和风格。尼采认为超人没有真实的存在，是未来人的理想形象；超人为现实生活提出价值目标；超人是人类的自我超越。
尼采主张人生的目的是实现权力意志，扩展自我，成为掌控一切的超人。超人是人类的最高价值。他应该蔑视一切传统道德价值观，为所欲为，通过奴役弱者和群众来实现自己。同时，他特别反对男女。平等、婚姻自由、女性解放，在他看来，人们对待女性的方式是“勿忘鞭策”。
尼采唯意志论哲学的价值具有双重性。一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，体现了现代意识的觉醒。对生命价值的积极肯定，引发了人们对生命意义和生命价值的思考，对生命进行了重新定位；对工具理性和工业文明的否定批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判和对传统的否定也是片面的，这正是后现代主义所欣赏的方面。他的伦理思想反映了新兴的利益。
尼采哲学观最重要的一点是，哲学的使命是关注生命，解释生命，解释生命的意义，探索生命的意义。这与尼采对叔本华作品的阅读有一定的关系。还有另一种观点。尼采认为哲学是非政治的。哲学和政治是两个不同的东西。因此，尼采的哲学观，一是关于生活、关注生活，二是非政治的，三是非学术的。哲学不是纯粹的学术。尼采批判传统哲学。他认为，关键是不关注生活。他认为传统哲学的结果是虚无主义。
