端午节的由来和习俗（端午节的来历及习俗，你知道几种？（上））

端午节的风俗和起源

端午节已有2000多年的历史。由于历史悠久，许多记载含糊不清。因此，关于端午节的由来，众说纷纭。其中，最受认可的就是纪念屈原。而端午节的习俗也是由于时代的进步和流逝，很多传统习俗不再沿用。你还知道端午节的传统习俗吗？下面，小编就为大家梳理一下端午节的由来和习俗。每个人都阅读。

端午节

端午节是一个古老的传统节日，始于中国春秋战国时期，至今已有2000多年的历史。端午节的由来和传说有很多，这里只列举以下四种：

纪念屈原

据《史记》《屈原贾生传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他主张赋能人才，富国强军，强逼联军抗秦，但遭到贵族子兰等人的强烈反对。流放期间，写下了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，忧国忧民。公元前278年，秦军攻陷楚都。屈原眼见祖国被侵略，心痛不已，但又不忍心放弃祖国。谱写一场壮丽的爱国运动。

相传屈原死后，楚国人民悲痛欲绝，纷纷涌向汨罗江祭拜屈原。渔民们划着小船，在河里上下打捞他的真身。一个渔夫把给屈原准备的饭团、鸡蛋等食物拿出来，“咚咚咚”地扔进河里，说鱼龙虾螃蟹吃饱了就不会咬屈医生的了。身体。众人见状，纷纷效仿。一位老大夫拿了一坛雄黄酒倒在河里，说是为了击晕龙水兽，以免伤到曲大夫。后来为了怕饭团被龙吃掉，

从此，每年五月初五，将有赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗；这是为了纪念爱国诗人屈原。

纪念吴子胥

端午节的第二个传说在江浙一带广为流传。它是为了纪念春秋时期（公元前770年-公元前476年）的吴子胥。吴子胥为楚国名将，其父兄皆被楚王所杀。后来，子胥弃暗投明，奔赴吴国，五战助吴攻楚，入楚都。当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为杀父兄报仇。武合禄王死后，其女婿柴继位。吴军士气高涨，百战百胜，越国战败。子胥建议彻底消灭越国，夫不听，吴国被越国诛杀，贿赂，诬陷陷害子胥，夫子信以为真，给子胥一剑，子胥死。子胥忠心良善，视死为报。临死前，他对邻居说：“我死后，挖出我的眼睛，挂在吴泾东门上，让越军进城灭吴。” 闻言大怒，下令将子胥的尸体用皮包好，于5月5日扔进河里。因此，相传端午节也是纪念吴子胥的日子。他视死亡为回归。临死前，他对邻居说：“我死后，挖出我的眼睛，挂在吴泾东门上，让越军进城灭吴。” 闻言大怒，下令将子胥的尸体用皮包好，于5月5日扔进河里。因此，相传端午节也是纪念吴子胥的日子。他视死亡为回归。临死前，他对邻居说：“我死后，挖出我的眼睛，挂在吴泾东门上，让越军进城灭吴。” 闻言大怒，下令将子胥的尸体用皮包好，于5月5日扔进河里。因此，相传端午节也是纪念吴子胥的日子。

纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说是为了纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父不投河。曹娥是东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，尸体好几天不见了。那时，她孝顺的女儿曹娥才十四岁，日夜在河边哭泣。17天后，5月5日，他也投身江中，5天后将父亲的遗体取出。传为神话，传至郡守，令独尚为其立碑，并请弟子邯郸淳致辞赞颂。

孝女曹娥墓在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋夷王所写。为了纪念曹娥的孝节，后人在曹娥投河的地方修建了曹娥庙。她所居住的村镇，改名为曹娥镇，曹娥为父亲而死的地方，名为曹娥江。

起源于古越民族图腾节

近代大量出土文物和考古研究证实：在长江中下游广大地区，有一处以新石器时代几何印花陶为特征的文物。幸存氏族，据专家介绍，是一个崇拜龙图腾的氏族——历史上称为百越氏族。出土陶器上的饰物和历史传说表明，他们有剪头发和纹身的习俗，生活在水乡，是龙的传人。它的生产工具多为石器，也有锹、凿子等小型青铜工具。在作为日常生活用品的壶罐中，用于烹调食物的印刷陶鼎是他们独有的，是他们民族的标志之一。直到秦汉时期，还有百越人，端午节是他们设立的祭祀祖先的节日。在几千年的历史发展中，白越人大部分已经融入汉族，其余的则演变为南方的许多少数民族。因此，端午节成为了整个中华民族的节日。

端午节风俗

中午躲起来

过去，端午节有躲中午的习俗。这个习俗源于一种观念，认为五月是“坏月”，瘟疫蔓延，第五天是不吉利的日子，所以父母未满一岁。他的孩子被带到他们的祖母家避难，所以它被称为隐藏中午。这无疑是源于古代科学不发达的一个概念。由于五月酷暑临近，蚊虫滋生，没有医疗卫生设备的民间容易发生传染病，给人带来恐惧感，于是便产生了中午躲藏的习俗。.

龙舟赛

赛龙舟是端午节的主要习俗。相传，它起源于古楚人，因不愿将大臣屈原丢入河中而死，许多人划船追赶。两人争先恐后，到了洞庭湖时消失了。此后，每年5月5日都会划龙舟以示纪念。划龙舟驱散河中的鱼，使鱼不吃屈原的身体。吴、越、楚有赛马的习惯。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育赛事，每年举办“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），首届国际端午节在屈原的第二故乡——湖南岳阳举行。赛前举办了“龙头节”，保留了传统仪式，注入了新的现代元素。“领头”被抬进曲子庙，运动员给领头“红”（系红腰带）后，神父宣读祭文，“开光”领头（即提亮） . 随后，所有参与祭龙的人三鞠躬，龙首被抬到汨罗河上，冲向了龙舟赛场。多达600,000多人参加了比赛、交易会和晚会，这是一场史无前例的盛会。自那时候起，湖南经常举办国际端午节。龙舟赛将风靡全球。

挂蛋袋

据说很久以前，天上有瘟神，每逢端午节都会潜入下界害人，受害者多为儿童，轻则发热厌食小学生作文，大则卧床不起。严重的情况。母亲们去女娲庙烧香磕头，祈求灾祸和福报。

女娲听后，去找瘟神解释道：“以后，你不准伤害我的嫡子。” 瘟神知道她不是女娲的对手，便问道：“不知道神女下界有多少直子？” 女娲笑道：“每年端午节，我都会让我家嫡系的孩子在胸前挂个蛋包，你不许惹他们。” 此后，端午挂蛋袋的习俗逐渐流传开来。每天，妈妈们都会把煮熟的咸蛋挂在孩子的胸前，祈求平安。后来，挂彩蛋的习俗逐渐发展为亲友邻里互赠彩蛋，寓意送彩蛋送福。

挂艾草

端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲间）或石榴、大蒜还有其他原因。通常悬挂的艾草、菖蒲、榕枝艾、榕树、菖蒲用红纸扎成一捆，插或挂在门上。因为菖蒲是天上五吉祥之首，象征驱邪之剑，因为生长季节和形状被视为“白银之气”，叶子呈剑形，可以插在门口，以避邪。所以炼金术士称它为“水剑”，后来风俗又扩展为“普剑”，可以斩断万千煞气。清代，顾铁青在《清甲录》中有一段记载：“斩蒲为剑，割檐当鞭，桃梗蒜头，挂床上户，皆用鬼。小老虎，贴叶子，圈内人争相评判。以后多为菖蒲，或人形，或剑形，称为蒲剑。，以驱除邪灵。”

吃五个红

端午节除了吃饺子，在江南地区，还要吃“五”字开头的东西。现在的说法很多，有“五红”、“五黄”，甚至有“五毒”，但五红的组合也很多。一份声明。

原来的五红分别是“烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒”。餐桌上的红苋菜正是时令。在市场上，一两块钱可以用来携带一磅。它是用大蒜炒的，粉红色的汤非常诱人。最适合搭配米饭。一般菜市场5块钱才1块钱端午节的由来和习俗，超市里精心包装的也能买到2、3块钱一个，但现在和粽子一起装进礼盒，价值飞涨。最好的咸鸭蛋红心油是夏季补钙的首选；过去，五红里的虾应该是河虾。买回家用油炸后，虾壳红润有光泽，变成了红色。但近年来，龙虾越来越受欢迎；烤鸭比较常见。南京任何一个大的住宅区，都有一家著名的烤鸭店。切胸肉或腿肉的成本不高，但味道很好。，最重要的配料是一袋红卤，微甜微酸，鲜咸适中。

相比之下，雄黄酒越来越少见。据说雄黄酒的颜色有点橙红色，因此被认为是五红之一。起初，雄黄作为一种中药，可以作为解毒剂和杀虫剂，所以古人认为雄黄可以抑制五毒。事实上，雄黄的主要成分是硫化砷，是提取砷的主要原料，具有很强的致癌作用。小剂量服用也会对肝脏造成伤害，所以现在已经从武洪撤出，换成鳗鱼。

端午节古人有哪些习俗？

元真喜欢“可爱”的饺子，陆游喜欢开派对吃饺子

诗人和美食家是两个并不矛盾的词。在我国古代，越有文化的人，对饮食就越讲究。文人端午吃粽子就是明证。比如粽子叶一定来自太湖，糯米一定来自黄河边……古人吃粽子的方式多种多样。如唐代著名诗人元祯写了“白头宫女来，闲坐谈玄宗”。元稹有诗《青粽子新灵石，金丹小木奴》。看得出来，他对小到刚出生的绿灵的“迷你卖萌”粽子情有独钟。

但苏东坡的口味却不同：“不仅看到盘子里的陆橙，还吃饺子里的杨梅”，可见他对包着蜜饯的饺子赞不绝口。清代林素门“一串粽子串成粽子，以牛角粳米着称。蒸肉粳米白腻红。轻裹细饼，香融融兰江泡菜又贵又好吃。易亚通。” 这暴露了他对火腿饺子的想法。

当然，也有不能一个人享用的美味。许多诗人也喜欢在这一天邀请朋友分享美味的粽子。宋代陆游还写了“端午节，一起解决粽子更方便”的诗句。然而，繁华与繁华的背后，总有孤独与空虚。每个节日都会让他们思念家乡和亲人。当然，端午节也不例外。喜欢独行的诗人，在节日里难免会想家。如宋代诗人朱松在《崇武》诗中写道：“异乡正午，穷人病了。竹笋入新紫，石榴花开红。山上静谧，空气湿润多雨。无处可煮酒，菖蒲在水里。”古人没有电话，只能委托一些花草菖蒲艾草表达对亲人的爱意。没有这样令人心碎的诗篇。

唐代皇帝与大臣交换夏装，上面刻有铭文，衣着十分凉爽。

老百姓要过端午节，皇室也不例外。当然，皇家端午节有很多规定。例如，在节日的日子里，皇帝会给朝臣们送夏装。这件做工很用心，送的衣服都是用轻薄的葛藤制作而成，按照朝臣的身体缝制，合身。

杜甫在《端午送衣》诗中写道：“宫衣也有名，端午祭祀。细戈在风中柔柔，玫瑰香在雪中轻..从天上湿漉漉的，夏天热起来的时候就清楚了。长长的短，一辈子的爱。” 第一句话就表达了一种意料之外的心情：宫袍上居然有我杜甫的名字！这是怎么回事？原来，此时的肃宗正在攻打他父亲的臣子，方宽、张昊、严武、贾志、高石、岑参等人被逐出京城，杜甫也在名单之列，并且在端午节后几天也被释放了。因此，他很意外地得到了夏义的“荣誉”。三四句话，写出柔软高级的夏装，细葛含微风，香白如雪，杜甫的想象力令人钦佩。五六句话，穿起来很舒服，夏装上的铭文上的墨水还湿漉漉的，穿在身上感觉很凉快。第七句说衣服的长度很合身，最后一句说我余生感谢皇上的恩宠。彼时杜甫为左辅，为八品小官。他能收到夏装，可见皇帝端午服的范围很广。香气洁白如雪，杜甫的想象力令人钦佩。五六句话，穿起来很舒服，夏装上的铭文上的墨水还湿漉漉的，穿在身上感觉很凉快。第七句说衣服的长度很合身，最后一句说我余生感谢皇上的恩宠。彼时杜甫为左辅，为八品小官。他能收到夏装，可见皇帝端午服的范围很广。香气洁白如雪，杜甫的想象力令人钦佩。五六句话，穿起来很舒服，夏装上的铭文上的墨水还湿漉漉的，穿在身上感觉很凉快。第七句说衣服的长度很合身，最后一句说我余生感谢皇上的恩宠。彼时杜甫为左辅，为八品小官。他能收到夏装，可见皇帝端午服的范围很广。而且穿在身上感觉很爽。第七句说衣服的长度很合身，最后一句说我余生感谢皇上的恩宠。彼时杜甫为左辅，为八品小官。他能收到夏装，可见皇帝端午服的范围很广。而且穿在身上感觉很爽。第七句说衣服的长度很合身，最后一句说我余生感谢皇上的恩宠。彼时杜甫为左辅，为八品小官。他能收到夏装，可见皇帝端午服的范围很广。

皇帝一方面给大臣们送夏装，另一方面，地方官员给皇帝送夏装。关于后者，史书上没有记载，但比背诵者还长的杜甫却把它写进了他的诗中。杜甫《送祥卿端午御衣》，祥卿姓名不详，做了一件高档夏装，去上都（京都长安）献礼给皇上。杜甫写诗送他。诗中写道：“裁缝云雾成袈裟，膝上题文为封端午。”

手腕上挂长命丝绳，皇帝赐“百绳”给大臣

除了互赠夏装外，由于民间信仰中的五月是邪月，所以5月5日被视为邪月中的邪日。流传下来的一个小故事就说明了这一点：宋徽宗和佟管5月5日出生，两人难免陷入困境，很郁闷，所以出生在10月10日，突然从金牛座变成了金牛座。成为天秤座。

为了辟邪，每年端午节，大家都会在门上或手腕上挂一根长生不老的丝绳，并在门上插上艾草。晚唐诗人何宁《宫辞》中写道：“绣额红门插艾人，角羞紧贴香唇。五彩香绢新系臂。” “朱门插艾”、“香丝束臂”就是这一习俗的体现。

古代端午节，皇帝也给大臣们送“白锁”。白索是长寿丝绳。唐代诗人窦淑祥有《端午节祝福》。诗曰：“仙官长命，端午甚自私。事顺时，龙见，恩情深。余生若能续，望答答。”明时。” 道教称身居高位的神仙为“仙官”，这里指的是皇帝。皇帝赐予的长寿之礼深深打动了诗人。他说事大惊蛟龙，恩情深得足以告狗马，表达了他有生之年报答圣明的心愿。

端午节前的“端午雨”被认为是一个好兆头

端午雨是端午节前的雨，龙舟的水升起。意思是为了方便人们在端午节赛龙舟，端午节前会下雨，使河水上涨。人们称这种雨为“龙舟雨”。.

相传端午节前，若有“端午雨”，是吉兆。端午节过后，气温会明显回升，雨量会更加充沛。下雨了，紧接着是一场惊心动魄的龙舟比赛。除了乡愁，古人最关注的就是赛龙舟。

张剑锋的长诗《渡口歌》最为脍炙人口，将比赛现场描述得十分精彩：“红旗三开，鼓声响，两条龙跃出浮水。万千雷声。” 到了冲刺台，现场更热闹了：“战鼓越来越接近目标，二龙望着目标如顺。坡上人惊，虹头晕目眩。” 。” 望着接近接近冠军赛的尾声端午节的由来和习俗，两艘龙舟上的运动员眼中闪过一丝精光，“眼如舜”，据说舜有双瞳，所以他的视野特别明亮。眼看决定性时刻，斜坡上的观众发出了雷鸣般的叫喊声。转眼就决定了胜负：“前舟中标，后舟失势，战无常，败者之心，如火之心。” 这是失败方的表现。别人拿了冠军，他们只好徒劳挥动桨，很郁闷。

延伸阅读：《端午节的风俗与起源》中班教案

活动目标：

1.知道端午节的日期，了解端午节的一些习俗和来历。

2、对中国传统文化有初步的兴趣，对屈原有敬意。

3.了解人们在节日期间的主要庆祝活动。

4. 简要了解节日的由来，知道它的全称、日期和意义。

活动准备：

1、请家长向孩子讲述端午节的风俗习惯，如吃粽子、赛龙舟、挂香包、扎长寿线等，并收集相关图片资料。

2. 一个粽子，一些香囊，一些长寿线。

3、《童书》每人一本。

4、符合条件的幼儿园可制作端午节庆祝活动视频。

活动流程：