《承中孟学堂字类图》初刊于清光绪二十七年（1901年）。 全书共四卷（八卷），共选汉字3291个，插图762幅。 本书既是一本小百科全书，又是一本小学辞典，同时还是一本解释词根、明源的《说文解字》。 作为历史上第一本由学校编写的语文教材，如今已被人们遗忘。
笔者对《城中孟雪堂人物类插画》的关注，是从知名博主老余的一篇博文开始的。
博主老鱼近日发表博文，对《城中孟学班字班图》与1949年以后编纂的《新华字典》进行了比较研究，发现原来的《新华字典》在解释汉字的过程中中间，将博大精深的中华文化阉割成死知识，彻底断绝了中华文化的源头，同时阻断了世界文明的传播。
老傻瓜说：我是陕西人，一直不明白“陕西”是什么意思。 山西在太行以西，山东在太行以东。 一目了然。 “陕西”二字是什么意思？ 有陕西，必有陕东。 分界线在哪里？ 翻看陕西的地名，没有“陕西”二字的地方。 《新华字典》解释“陕西”——我国的一个省。 至于“秦”，前者有两种解释：一是姓氏，一是专指陕西； 后者更直接：陕西省的别称。 翻遍了权威词典，还是搞不清楚“陕”、“秦”这两个词的真正含义。 在我漫长的求学期间，从小学一年级到大学中文系毕业，一直没有机会了解“陕”、“秦”两个字的原始资料。 ”当胡玖玖拿出泛黄的《程中孟派文字课图》，告诉他这是胡适先生的启蒙书时，打开一看，第一卷的行政区划和地名部分有一个“陕西”二字。在“秦”二字并列的画面中，小编对“陕西”的解释是：“周成王时，周公治陕东，昭公治陕西。 现在的行省叫陕西，赵公治。”地也是??地，自古地为帝王之所。自汉以来称关中，亦为天府之英雄，新疆龙树必以之为咽喉。
”胡适等人研读的启蒙书是这样论‘秦’的：‘今陕西省为秦国之地。西安府亦为长安。’ 秦的本义也出来了，八百里外秦川的麦浪在我眼前翻滚。当代学者左民安先生说“秦”是一个会意的字，它的本义是'粮食'。来吗？兰州大学数学教授张子强先生认为，“秦”的本意是把粮食装在容器里，也就是酿酒。后两种说法可能是对《承中孟学堂字类图释》很好的补充。唯一遗憾的是，“陕”字的本义至今未查到，求助《说文解字》，得解：山，关，是难过的险地，至此，心中的疑惑全部解开。今单县古称“陕园”，“汕安西”当时指的是山原以西的经纬平原。 唐代“安史之乱”后，设立陕西节度使，“陕西”开始转化为行政区域名称。 宋代途经陕西道，元代陕西行省，明代陕西布政司，清代陕甘分治。 行政区划大致确定。 “
老余说：作为一个陕西人，我现在终于明白了，找到了自己的省根。
于是搜索《新华字典》与《城中孟学堂字类图解》的异同，发现大惊小怪。
★见胡适故乡安徽解说。 官方通用词典的解释是：安徽，安徽省的简称； 安徽，安徽省的别称。
《承中孟学堂字类图》云：安徽，安庆府、徽州府的统称； 安徽，地名，古安徽国在今安徽境内，故省称安徽。
★“北京”、“首都”两个字的解读更让人惊喜。 《新华字典》释《京》：“京师，国都，专指我国首都。”
《城中孟学堂字类图》说：“第一善地，京、京、京都；大冶，京为天子所居，故大。因上代年老，顺天府为京城城中，三重宫殿富丽堂皇，人口两百万，人口稠密，居诸省之首。
★《新华字典》释“都”：“都城，国家最高领导机关所在地；大城市；姓氏。”
《承中梦学堂字类图解》解释“都”：“帝王之宫，谓都，大都，都；宗也，美生也，故为帝王之宫名。”
如果地名难以解释的问题，那么不妨看看简单的几个词的解释。
★天，《新华字典》有六种释义：高于地面的高空； 自然; 日; 气候;
《承中梦学字课图解》说：“最高者为天”，然后给十一岁以上的学生讲解天——“天积气，气笼地。近地者有气厚，离地越远者气越稀，气尽则空，故名天。
★事物，《新华字典》中有两种解释：事物；事物；事物。 “我”以外的人或环境，多指所有人。
《承中梦雪堂子科图说》的解释是，天地之间的万物称为物，分为动物、植物、矿物。
★最有趣的是“Party”的解说。 《新华字典》第一个意思是：“政党，在我国特指中国共产党”，第二个意思是——一个由私人利益组成的团体，第三个意思是偏袒，最后一个是- 旧时指亲戚，如父方、母方、妻方。
《城中孟学堂子乐土说》说：“五百户为党，如乡党党员”； 十岁以下者更进一步，十一岁以上者：五比为禄，五禄为氏，五氏为党。 党，朋友，帮助者，帮助而掩饰错误的朋友，是党的党和党的党。 前者一无所知，从头到尾都没有告诉读者“党”的含义。 本义是从近到远，远无根； 后者是有说服力的，因为它从知识中产生意义。
随便举几个例子，就可以看出现在通用词典与晚清人文常识的根本区别。
这套启蒙书籍出版于1901年，洋溢着一股清新、浑厚、自然的风，洗涤着人们的心灵。 他教导人们热爱自然，热爱万物，热爱同类。 读者有强烈的人类命运共同体意识。 道德与知识相辅相成，可谓是引导学生走向文明世界的指南针。
老于说：在《城中孟派品格课图解》面前，我觉得自己是个文盲。
《承中孟雪堂人物班图》四卷（八册）
★上册为总例、类词、检索词索引；
★下册为上册，收录的汉字有天文地理、自然现象、山川河流、各国知识、地方志等；
★第三卷、第四卷为第二卷，收录了与人性、乐器兵器、花鸟鱼虫、矿物金属等相关的汉字；
★五六卷为三卷，收录的汉字有度量衡、日常生活、工农业、昆虫、动物、野生植物等；
★第七、八卷是第四卷也是最后一卷，收录的汉字是比较抽象的人类活动和语言。
作为历史上第一本由学校编撰的语文教材，这本书直接影响了后来的《国字课图解》（1915），也影响了当代的《民国人民教育教材》（1912）。 从晚清到民国，这种暗藏的线索依然存在，可以说是近代语文教材的典范，一路上光辉灿烂，自强不息。 时至今日，此书无人知晓。
有评论称这套教材是“文明史的重要标志之一”。 全八册包含“查字、分字、字课图解”等内容。 字符类的图解分为简要说明和详细说明。 简解为10岁以下学生，详解为11岁以上学生； 音译各有侧重； 以常用词为主，不包含不常用词； 字义分细、简两类，识字顺序分浅、深两类。 可见，本书不仅是一本小百科全书，还是一本小学词典。 同时，它还是一本解释本义、清源的《说文解字》。 胡适、茅盾等许多名人都将此书作为童年启蒙的教材。
然而，在《新华字典》中，文字的解释完全切断了中华文化的源头，同时也阻断了世界文明的传播。 他们在解读的过程中，一一剔除宗教信仰，剔除对万物的想象和热情，强行注入自大的思想色彩。 从此，老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸。 它很难获得多少文化营养，却很容易被其歪曲的解读洗脑：知道的越多，离真知和真理就越远； 他们刻意切断了文字的历史文化联系，其注解原则是以今为义，以今为用，阉割知识为死知识，阻断与历史的联系，不让你联系； 每一个汉字都变得那么枯燥乏味。
人与历史文化之间生动自然的联系就这样被打破了。
《新华字典》是一部“斩断中华民族智慧文化智慧之根”的辞典。 60多年来，一代又一代的中国人，就是靠着这样一本完全意识形态的书，走进了中国的人文世界。 由此不难理解，60年来，越是努力学习的所谓好学生，受到的折磨就越严重。 他们从一开始就失去了进入中华民族源远流长的人文世界的可能，逐渐与世界主流接轨。 文明是格格不入的。
网上有个真实的故事，一眼就能看出整只豹子：
小约翰在英国读中学，会说一些简单的汉语。 A老师是中国一所学校的老师，是小约翰爸爸的同事。 农历新年期间，小约翰来到中国与父亲团聚。 一天晚上玩新华字典，小约翰去了A先生家，和A先生的孩子们一起玩。 看到A先生桌上的《新华字典》玩新华字典，小约翰开始翻阅起来。 突然他对A先生说：“为什么‘猪’的解释是这样的？太不可思议了！”
★字典上写着：“猪：哺乳动物，可食用的肉，鬃毛可以做刷子，皮可以做皮革，粪便是很好的肥料！” A先生看了看，对小约翰说，没错。
小约翰想了想，自言自语道：“这是‘猪’字的解释，那‘牛’字的解释呢？”
★他轻扫几下，找到了“牛”字，大声朗读：“牛：一种哺乳动物，脚趾末端有蹄，头上有一对角。它是一种反刍动物，力气很大。它能犁拉车，肉乳食，角皮骨作器物！”
★小约翰很吃惊，呆了一会儿，抬头看了看“驴”字，只见上面写着：“驴：哺乳动物，像马，比马小，能挑东西，拉车，犁地。田野，被人骑乘，皮可以做阿胶！”
小约翰似乎对这本词典非常失望。 他问A先生这本词典是不是给中国学生看的，A先生说是的。 小约翰叹息道：“这样解释这些动物，也太震撼了吧！” A先生疑惑：“你觉得字典的解释有误吗？”
“当然，而且还是很不对！” 小约翰说，“人是大自然的一员，自然界中的每一种动物都与人类是平等的，动物是人类的朋友，我们应该珍惜它们，帮助它们，保护它们，而不是利用它们，你可以看看定义在字典里，不是吃它们，就是把它们当作劳动工具，甚至杀死它们做成产品。这根本不是他们朋友应该做的。我想那些注释会让中国学生觉得动物是从识字开始就不值得尊重，他们会觉得动物只是用来杀生吃的食物或劳动工具，甚至是产品，这与‘保护动物’的诉求完全背道而驰！” ……
这个小故事至少会引发以下联想：
★第一，大部分中国人都会看过字典里关于牛、马、驴的注解，但他们一直认为这是很正常的，没有什么不对的。 长期生活在中国的文化环境中，会使人的判断力麻木，失去警惕性。
★其次，必须承认西方教育是健康的，至少在西方教科书的教育下，平等??、友好对待动物的意识已经在孩子们的心中生根发芽。
★三、字典、词典都是语言工具书。 我们的词典和辞书有很多问题。 他们不尊重生命，不热爱动物，不尊重人和动物的价值……无处不在。 这些都会对孩子的心灵产生巨大的负面影响。
努力为孩子们写好字典、字典，让我们的字典、字典多一点人文关怀，多一点对生命的尊重和敬畏，似乎已经成为当务之急。
然而，相关部门似乎并没有自觉和自我反省，而是在加大力度。
例如，知名学者傅国勇在新浪微博上转发了一篇网文，称2013年刚刚出版的《新华字典》抹杀了“自由”，但保留了“自慰”。
网友在2004年和2010年版《新华字典》中找到了“自由”的定义，但在新版《新华字典》中，没有了自由，更多的是手淫、自娱自乐、自欺欺人、自欺欺人-破坏。
有网友表示，显然，通过一部《新华字典》对中华文化的切割，证明了这些败类是秦汉以来中华文明最大的敌人。 也有网友评论说，《新华字典》作为60年的学习工具书小学生作文，在几代中国人的成长过程中起到了“启蒙老师”的作用。新版《新华字典》删除了“自由”启迪中国人忘记自由吧！
但是，中央颁布的中国社??会主义核心价值观中就有“自由”！
难不成《新华字典》还敢公然唱反调？ 由此看来，《新华辞典》在晚清启蒙辞典面前，不仅仅是丢人现眼了。
