“一百年来，汉字一直面临着被淘汰的危机。”
文/张丁格
北京航空航天大学邱锋老师近日发表了一篇题为《改革汉语教育，从废除拼音开始》的文章，引起了文化界的热议。秋风说，古人读书识字是不需要拼音的。中华文明和政治的核心是文字。我们需要改变语言体系，恢复语言学，重构中文教育体系??。
新文化运动中，汉字几乎被废，现在要掀起复古运动，废拼音？废止后，是用章太炎发明的至今台湾仍在使用的音标，还是文字学的倒切法？
1950年代和1960年代，小学生教人们读拼音和认汉字。
秋风说“语文教育从识字开始”，但问题又来了，你认识哪些字？简体还是繁体？繁简之争，不仅是文化和学术之争，更是在香港发展成为政治问题。网上常年有人争论繁体字好还是简体字好。
“弃繁而用简”，“废繁复”，还是“认繁而写简”？汉字已经成为历史的检验产品，在不断的文化解码中，调试着语言和思潮赋予它们的使命。
网络上流行的繁体字和简体字的对比，意在说明简体字“简化”了汉字最核心的东西。
不敏感的识字对文化传承无效
几年前，张大纯的《认几个字》一书再次将“中国文化”带回了文化视野。看来，儿童阶段的“认识”，其实是成人世界的一件大事：书中的89个汉字，每一个都承载着浓浓的汉字发展史，带你回到看似熟悉的汉字中。在你接触历史之前，你不会再认识这些词。
识字与识字与认识字与理解字的距离不是一个字的差别。距离可能是一种文化遗产，也可能是一种巨大的尴尬。去年，爱好书法的毕福建为潘晓婷题词“九球皇后”：九球皇后。四个字一出，笑得大方。汉字的识字和知识从来都不是繁简之间的距离那么简单。
张大纯用诙谐的文字教孩子认字，最后写出了《认几个字》。
“重要的不是能读能读，而是让汉字在生活中保持活跃和扎根。关键是要从汉字的构成和发展中追溯文化脉络。不敏感的识字对于文化传承是无效的。” 字”。他不赞成他遇到的反对汉字文化的基本素养。梁文道评论说“他在拯救中国人”——是的，梁文道没有说“他在拯救汉字”。
文本承载的是更深层次的文化和历史。汉字不仅是语言的呈现和证明。想救汉字再救中文的张大春不止一个。
在政协会议的座谈会上，冯小刚建议恢复一些具有文化意义的繁体字。他以“吻”和“爱”两个词为例。简化后，“吻”消失，“爱”无心。
冯小刚主任曾在“两会”上作为政协委员提出恢复部分“具有文化意义的繁体汉字”，其中50个以上列入小学课本。声音一出，便传来一声怒吼。
早在2008年，宋祖英、于俊健等21位文艺界政协委员就联合提出“在小学增设汉字教育”；2009年，全国政协委员潘庆林提出10年内废除简体字，恢复繁体字的使用；2014年，全国人大代表吴世民也提出了同样的建议。
困扰中国人一个世纪的“汉字繁简之争”一而再、再而三地被带入关注领域。怎么读，读什么，读什么字——成为了一个需要重新审视的话题。
汉字简化后，汉字的笔画少了，但也有一些简化字将不同的同音字组合成一个字，造成字义混淆。
汉字总是面临被淘汰的危机
朱大可学者近年来先后撰写了《汉字革命与文化断裂》、《文化复兴家庭教育，从汉字开始》等文章。他大声呼吁：汉字应该被视为中国人的第一发明，其价值远超“四大发明”。因为汉字所蕴含的东方思维方式——比喻、比喻（象征）、知（指事物），是中国文化的核心和传承。
这种思想形态以汉字铸就，成为种族灵魂的载体。汉字也是解码古代文明的钥匙，汉字谱系是中国历史最准确的展示。
1909年，中华书局创始人卢非奎首先公开倡导简化文字运动。他发表了《通识教育应使用通俗汉字》和《关于排列汉字的意见》，号召通识教育使用通俗简体字。1922年，钱宣统提出“减少现行汉字笔画案”，进一步阐述并提出了简化汉字的八种方法，主张在所有正式文字中都应使用简化字。当时，这个草稿成为了目前简体字产生的最早依据。陆、钱也是后来提倡“汉字拉丁化”的活动家。
钱宣统照片，北京鲁迅博物馆藏，右为钱宣统韩立书法作品《入天崖喷明月，山海吸青云》。
1950年，第一本《常用简体字登记表》诞生语的拼音，随后就有“字要改革，要遵循世界汉字通用拼音方向”的呼声。1956年颁布了一系列动摇汉字地位的文件，《汉字简化计划》、《汉语拼音计划草案》、《关于推广普通话的指示》和《关于扫除文盲的决定》……汉字一度被简化为繁体字，被废除前“过渡词”的危险。就连瞿秋白也曾惊叹说：“汉字真是世界上最肮脏、最卑鄙、最卑鄙的中世纪小屋。”
从另一个角度看，汉字发展史上的每一场简繁体字之战，都具有平民文化与精英文化博弈的意义。一方面，政府以促进识字和识字为名，大力推行简化汉字特别是拼音的方案。
林语堂先生。
对此，林语堂早期的一篇关于汉语写作的文章中，他的文学观点暗示了这种心理：汉语的单音节特性甚至有助于进一步区分书面语和口语。这反过来又使书面语言难以学习，使其成为上层阶级的特权。
这个游戏当时只在台湾有效。1950年代，蒋介石曾两次推广简体字，甚至说“标语用词要尽量避免十笔以上的难字”。后来，在戴继涛等人的反对下，传统的汉字文化得以保存下来。
在大陆，民间汉字的简化运动几乎从未停止过。用朱大可的话来说，“汉字一直面临百年灭亡的危机”。
在台湾，繁体字被保留下来。
繁简汉字没有楚汉之分
“弃繁而用简”，“废繁复”，还是“认繁而写简”？汉字已成为历史检验项目。在一百年不断的文化解码中，他们调试了语言和思潮赋予他们的使命。
《从1950年编制《常用简体字登记表》到1956年正式公布《汉字简体方案》，短短七年时间，秦朝以来近两千年的文字改革已经完成。” 朱大可认为，有些汉字确实太复杂了，比如“龟”字就多达17幅，不利于学习写字，需要适当简化。1956年的计划也提供了一些简化的成功案例。
如“礼”、“尘”、“从”、“公”、“基”等字。但就整个方案而言，简化的数量和程度都超出了合理的界限，以至于繁体字及其文化密码都遭到了严重破坏。
《第二次汉字简化方案（草案）》在人民日报头版刊登。
他有些讽刺地评论说：“简体字无疑在解构古代文明信息、东方感性逻辑及其地方精神结构方面发挥了作用。它（繁体字）造成了古代经典的阅读困难，阻碍了自然有效的文化遗产。”
当然，也有反对的声音。简体字的推广者声称：简体字减少了繁体字的笔画数，有利于识别和阅读，增强了他们的工具性。有一种让每个人都有权识字的感觉。恢复繁体字是历史的大逆转。至于重拾繁体字的艺术美感？让我们先认识几个词。
繁简汉字之间没有楚汉之分，是文字的两种审美表现。汉字繁复的回归，不是争取文字形式的权利，而是对文化复兴的呼唤。
繁体字和简体字是文字的两种审美表现。
法国思想家布迪厄曾被记者问到：为什么要用这么复杂的语言？他回答：没有别的原因，就是我3岁就停止生长的《铁皮鼓》（德国作家君特格拉斯的小说）的语言不能用。只要我停止使用复杂的语言，我的生活中语的拼音，我的头脑就会变得懒惰，我会停止思考，我就会变成一种行尸走肉，一种活死人的状态。
语言和文字是文化和思想的密码。现在，君特格拉斯走了，“锡鼓”还在。这些返璞归真的愿望，或许只是对拯救语言和美的坚持。
王羲之《大唐三藏圣教序》
