笔者在传授武术的过程中，经常会遇到学生问一拳（大成拳）的“剑舞”法能否按照相对固定的模式进行训练，因为项老的“浪、游”。“龙、白鹤、惊蛇”舞蹈属于意拳（大成拳）的高级阶段，初级阶段的学生如何通过充满活力的舞蹈表演和提高对意拳（大成拳）的兴趣。为了解除同学们的烦恼，笔者在征得导师王玉芳老师的同意后，结合自己的艺术专业，开始从中国书法艺术中寻找我的答案。中国博大精深的书法艺术是人类文化的瑰宝。项老曾在他的《格绝》中提出 ：“若从符文、斑马古文、右军中章字等上对比老庄与佛教。” （“幽军“仲”指东晋“书圣”王羲之，“仲”指三国时期“书始祖”钟尧，“张”指为东汉“草圣”张至。张至、钟尧、王羲之、王献之曾被称为“书上四圣”）。因此，作为书法艺术在字符的最高层次上，它在意拳（大成拳）中起着极其重要的作用。如果你翻开任何书法书籍，其中很多内容都与拳谱非常相似，而向老' s 拳击理论可以用于许多方面。作为一本书。
中国书法艺术是历代书法家发展起来的。魏晋时期，篆书、隶书、楷书、行书、草书等书法风格逐渐形成。因此，书法成为代表中国文化和独特中国特色的艺术形式。
书法作为一种艺术形式，不仅在书画艺术中体现了其深厚的文化内涵，在拳文化中也有其应用空间。比如说拳的意境，我们可以从书法中找到依据。当代书法理论家金开诚先生在《书法艺术》中指出了书法的意境：“是意象所蕴含的意义和由此产生的想象。这种意义和想象就是如此。 ——所谓‘意境’，意境越强，想像越远，意境越多”。唐代书法家李养兵在谈篆书时指出：“天地山河，可以得到方形、圆形、流形；在日月星辰中，可以得到经纬度；在云、草、树中，可以得到法比兹曼的荣耀；在衣服、王冠和文物中。，你要屈服于四处走动的身体。”除了书法的意义外，书法的结构和布局类似于拳击中人体的组织。书法就是将单个汉字组合成文字，就像在拳击中，四肢和骨骼结合在一起，形成了一种充满意境的感觉。整体一般。金开成先生将其比作服装工匠的“剪裁”工作，即分解为“剪裁”和“剪裁”。融入“缝纫”。缝合、混合、融合、复合”。他还指出：“只有‘组合’，才能创造出全新的完美形象。” 这种观点也可以移植到拳击文化中，即人体虽然是由四肢和骨骼组成，但通过下蹲和测试，是系统形成的。练完之后，不应该是“假装”的大杂烩，而应该是浑元灵动或有“化气”的整体（形意拳将功法分为明气、暗气、化气三层） ）。功夫），这是完美而密不可分的“组合”的结果，是拳击中无限变化的状态，用金开诚先生的话来说：“就像化学元素只有一百种，但组合起来的东西数不胜数，每一个都不一样。” 书法的“平衡”、“密度”、“变化和谐”等结构规律与拳法有很多相似之处。具体来说：
一、平衡
现代书法家陆维钊先生在《书法精髓》中指出：“字之间的框架，就像人的骨头，长短要成正比，骨肉齐，左右成正比。整齐，前后舒适。曲，高跷断手脚，即使不是病人撑床，失去支撑，也会像醉汉坐起来，不翻身，把瘸腿和残疾人聚集在一个房间里，这样人们就不会感到不适。” 拳击组织等。作文法也是如此。如果身体各部分之间的物理关系和各部分之间的物理关系的结构组合不能统一有序，形成和谐的整体，就不是死板的、死板的，还有“残废”。“这不是正确的拳法。大师王香斋先生在《大成拳论》的《论单双无记》中指出：“无论是正常练习还是武术中的压制，整个身体必须保持统一和不偏不倚。平衡意味着形象反映形象，力也摧毁身体。不许动用神明的形、意、力，形象是片面的。它不卫生，也不容易被人们利用。学者们应该牢记这一点。……各个流派的拳论也根本不妥，而且作者都是那些秀犯规、破身的人，所有的姿势都是真诚而荒谬的，世界人民的肉体都麻木了。
二、密度
唐代书法家徐浩曾指出：“字不要疏，不要密，不要大，不要小。小长成大，大蹲使小，肥使稠，稠使稀，大经。” 宋代书法家米芾也指出：“大字要像小字，小字要像大字；小字要大方，大字要密密麻麻。” 清代书法家邓士儒更清楚地阐释了疏密的构图规律：“书画疏处能动马，密处不透风。从此，” 疏能动马，气密”，“算白算黑”已成为书画组织构图的经典用语。意拳（大成拳）的合理配置还包括“算白算黑”，即也就是人体自身空间与体外空间的关系。“白”，意拳（大成拳）的很多练法其实都是从体外练出来的，也就是“白”空间。是一拳（大成拳）独有的练法，包括向老所说的“假宇宙之力，天助之勇”的借力练法。他的“疏可以动马，密不透风”的观点也可以对应向老 “覆盖小世界”的理论观点。此外，清代书法家鲍士臣从九宫格的角度对“密密麻麻”的组织规律给出了更具体的解释：“字有九宫，九官，一字一字。方方，外极肥，内用在精品画界，有‘井’字，使其圆点分布均匀。连系，即字中宫；白，须察其字之神，置于格中宫；然后将其字分布于其手脚旁的八宫中，然后根据它们的长度，跌宕起伏，左右会和谐相处。”（《艺舟双喜》）包世臣先生所说：“必有灵缘之所”，“置于中宫中”。格”是为了说明画面的“画眼”要在字画的构图和组织中找到，也就是“画眼”，把这个“画眼”放在图中最重要的位置，即“置于格内中宫”。包世臣先生所说的“中宫”，是指画面的中心位置。结合鲍士臣的观点，我们拳中的视觉中心焦点是对方头部的中心，例如鼻子和喉咙或人体的重心。项老在《论四形》中指出：“手指绕腕，曲指弹爪。无论手舞，单双，指尖始终指向对方的嘴。和鼻子。你必须用你的最大能力控制对手的中线，对敌人构成威胁。控制对手的中线，就是不让自己的中线被侵犯。拳击界的“守护者” 指尖总是指向对方的口鼻。你必须用你的最大能力控制对手的中线，对敌人构成威胁。控制对方中线，就是不让自己的中线被侵犯。” 拳击中的“守护者” 指尖总是指向对方的口鼻。你必须用你的最大能力控制对手的中线，对敌人构成威胁。控制对方中线，就是不让自己的中线被侵犯。” 拳击中的“守护者”
三、变化与和谐
唐代书法家孙国廷曾在《书谱》中指出：“几幅画并施，形制各异，点点排列，使身相顺。点形成一字之规，一字为文章结尾的标准。违而不违，和而不同。孙国廷说，“相善”是指相互变化，“违而不犯”是指变化与和谐统一，“和而不同”是指和而统一，但有变化。因此，孙国廷“违不违，和而不同”的论点也可以成为我们拳术的理论指导，即 无论是拳中的构架，还是拳中的变化，身体中的各种语言都要用到。协调统一中有变化，变化中有协调统一。
北京大学“汉字太极拳”创始人李超斌教授指出：“汉字不仅可以手写，还可以用身体和思想来书写，让汉字与自己的汉字融为一体。身心，从而获得身心健康。” 受李超斌教授《积字如拳》的启发，作者通过对书法艺术的研究，试图将各种文字符号的表现形式融入意拳（大成拳）中，不仅有汉字，还有英文、日文、法语、德语和中文。还可以将汉语、阿拉伯语等外语融入意拳（大成拳）训练。例如，如果你用你的身体在空中书写各种文字和符号，你的手、脚、肩膀、臀部、四肢和骨头都在空中。《游泳》，作者通过领悟，意识到这种以身体为笔的“舞写”，不仅可以有一定的观赏性和娱乐性，还可以有一定的健身效果，还可以一定程度的战斗力。，更广泛。它的受欢迎之处在于它不受男女老少等年龄的限制（年轻人可以跳得快，老年人可以跳得慢），也不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。你的手、脚、肩膀、臀部、四肢和骨头都在空中。《游泳》，作者通过领悟，意识到这种以身体为笔的“舞写”，不仅可以有一定的观赏性和娱乐性，还可以有一定的健身效果，还可以一定程度的战斗力。，更广泛。它的受欢迎之处在于它不受男女老少等年龄的限制（年轻人可以跳得快，老年人可以跳得慢），也不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。你的手、脚、肩膀、臀部、四肢和骨头都在空中。《游泳》，作者通过领悟，意识到这种以身体为笔的“舞写”，不仅可以有一定的观赏性和娱乐性，还可以有一定的健身效果，还可以一定程度的战斗力。，更广泛。它的受欢迎之处在于它不受男女老少等年龄的限制（年轻人可以跳得快，老年人可以跳得慢），也不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。以身体为笔，不仅可以有一定的观赏性和娱乐性家庭教育，还可以有一定的健身，也有一定的战斗力。，更广泛。它的受欢迎之处在于它不受男女老少等年龄的限制（年轻人可以跳得快，老年人可以跳得慢），也不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。以身体为笔，不仅可以有一定的观赏性和娱乐性，还可以有一定的健身，也有一定的战斗力。，更广泛。它的受欢迎之处在于它不受男女老少等年龄的限制（年轻人可以跳得快，老年人可以跳得慢），也不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。老年人可以慢舞），不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。老年人可以慢舞），不受文化和语言的限制。既能舞写汉字、书法，又能舞写外文符号，故称“一拳（大成拳）符号舞”。
《一拳（大成拳）符舞》的功力在于，文中的许多笔画都可以有“六力”（爆发力、惯性力、螺旋力、杠杆力、离心力、弹簧力）。攻击。力量），
“八法”（举、停、吞、吐、沉、支、分、闭）??的内容，就技法而言，两手舞写的“神”、“小”字可以相当于拳击套路。所说的“鬼扯”的用法（俗话说：学会“鬼扯”，天下英雄战半）；“米”、“杀”字也可以认为是劈拳、塌拳、钻拳、枪拳、横拳、植捶捶、圈捶捶等多种拳法的组合。就步法而言，英文字母“S”、“C”和汉字“zhi”、“厶”、“十”、“mi” 而双足舞所写的其他字可以理解为一拳（大成拳）。)的蛇形步、圈步、龙形步、三角步、刺步和冷鸡步。这些符号和字符的笔画不必按顺序书写，可以倒写或倒笔写。如果把写法再细分，可以分为“手法”、“步法腿法”和“综合法”。
(一），方法：
1、单手写法：一只手写，另一只手配合。
2、手写：双手跳舞，用中文或外文书写符号的一部分，无论是连写还是倒写，最后两只手共同完成字符。
3、分手写法：每只手写一个汉字或外文等符号，内容相同，字形可同向或反向。
4、双手矛盾书写：每只手书写一个文字或外文等内容不同的符号，字形可同向或相反。
5、乱码手写：即兴舞蹈用双手书写各种部首汉字或外文符号。
（二），步法和腿法：
1、单腿写法：一只脚跳舞，另一条腿配合。
2、双脚写字：每只脚跳舞写出汉字或外文等符号的一部分，不管是连笔还是倒笔，最后完成一个字。
3、乱码写作：即兴用脚跳舞，书写各种汉字部首或外文符号，似字不似字，似乱码，以拳力为基础，重意重形。
(三），综合写作：
1、双手双脚比拼力气书写，内容可以相同也可以不同，不管是用连笔还是倒笔写，字终于写完了。
2、手脚乱写乱码，即兴舞蹈写汉字或外文符号的各种部首，似字非字，似乱码。
概括上述“手”、“步法”和“综合法”的内容，“一拳（大成拳）符号舞”在形式上可分为两个层次。第一层次，在了解外文符号或汉字特征的前提下，用身体跳舞和写字。比如，在了解汉字“直”的曲折的前提下，可以根据笔画（也可以将笔画倒着插入），用肢体技巧和技巧即兴创作舞曲。“举”、“摆”、“斜”的力量内容。通过“符号舞”的基础训练，舞者的思维方式，身体和技术的动作幅度和动作形式可以有更广阔的自由空间；第二层次，象形意义，即不去舞写文字或符号，文字或符号现阶段没有实际意义，而是将动作和技法舞蹈成“举、停、吞、吐、沉、抱” ，分裂，关闭”和“爆炸”的战斗状态。力、惯性力、螺旋力、杠杆力、离心力、弹簧力、积蓄力、冲击力、开合力、重力、中心力、余力、支撑力、惯性力、三角力、轴力、滑轮力，斜面的力……”，此时的文字或符号都变成了“乱码”，却有着拳击的实际内容。
“一拳（大成拳）符舞”行书、草书和隶书、楷书舞不同。此外，汉字舞蹈与英语和阿拉伯语舞蹈也有所不同。，快慢的节奏变化，以及台词之间的变化，会有不同的场景。具体来说，从“意拳（大成拳）符舞”初级层次来看，由于行书和草书具有连笔的特点，如果有些汉字用行书和草书书写，可以锻炼如行云流水的动作。和水。. 但需要注意的是，如果将“意拳（大成拳）符舞”用于战术格斗，如教条式地使用“大成”二字作为攻招，它不会产生任何战术效果。但若能灵活理解“符舞”，“大”字“扫”、“氺”的笔画被视为进退的步法，“扫”、“渺”的笔画则被视为进退的步法。 “大”字被视为进退的步法。左右手斜劈掌或左右手栽，左右手钻。“大”“横”二字的笔画可以理解为左右劈砍或捶击，“大”二字具有练武??的实际意义。“成”字中“点”的笔画 可以理解为意拳（大成拳）特有的非直直拳，相当于让人物活蹦乱跳。增加了“点”、“横”、“撇”、“拉”、“竖”、“弯钩”等笔画。其实，落地时忘记拳法也恰到好处。通过练习“符号舞”，原本只是为了培养综合技能，前后左右上下左右移动镜头的能力。此外，英文字母和阿拉伯数字也可以作为攻击手段，如“A”、“C”、“D”、“P”、“X”、“Z”、“1”、“2” 、“4”、“6”、“8”、“9”等。
这种“象征舞”可以用《大成拳论》中向老的观点作为训练的指导思想，即：“在动作的形式上，无论是单跑双背、单跑和单进、横走竖撞、直斜运动等。相互竞争，全身所有的结、点、线都是规则，没有顺序、轻重、松紧之分。 ” 笔者认为，向老这一段非常适合刚开始学意拳（大成拳）的人，但进入高级阶段后，也应该按照向老下一段的内容来理解和训练：暴露，不强，没有延续性，更不允许有方向感。”笔者将项老原话分成两段来表达，以免初学者在学拳的过程中，既要掌握“序、严、紧”，又要有“无有感”。方向感”。被如此复杂的程序所困扰。事实上，向老在《大成拳论》中讲的更多的是拳法，而不是拳法的训练；拳法训练方法往往与拳法原理不同，而最大的不同在于，拳法训练是主因人而异，步步为营舞字的部首，必须在否定之否定中打破和谐统一的矛盾。但是，分层次学习虽然可以快速轻松地掌握拳击中的各个关键点，但它也会有很大的弊端，那就是，很容易形成片面的、片面的思维方式。学者必须有一位老师，总是会做消极和消极的辅导，这样他们就不会误入歧途。当然，最聪明的开悟者并不需要以这种等级的方式学习。直接明白“形不外露，力道不锋利，无间断，不许有重要和方向感”就够了。意拳（大成拳）之所以难学，是因为有顿悟资格的人未必喜欢意拳（大成拳），而有渐悟资格的人未必会遇到可以从否定和否定的角度入手的问题。循序渐进的老师。学者必须有一位老师，总是会做消极和消极的辅导，这样他们就不会误入歧途。当然，最聪明的开悟者并不需要以这种等级的方式学习。直接明白“形不外露，力道不锋利，无间断，不许有重要和方向感”就够了。意拳（大成拳）之所以难学，是因为有顿悟资格的人未必喜欢意拳（大成拳），而有渐悟资格的人未必会遇到可以从否定和否定的角度入手的问题。循序渐进的老师。学者必须有一位老师，总是会做消极和消极的辅导，这样他们就不会误入歧途。当然，最聪明的开悟者并不需要以这种等级的方式学习。直接明白“形不外露，力道不锋利，无间断，不许有重要和方向感”就够了。意拳（大成拳）之所以难学，是因为有顿悟资格的人未必喜欢意拳（大成拳），而有渐悟资格的人未必会遇到可以从否定和否定的角度入手的问题。循序渐进的老师。最聪明的开悟者不需要以这种等级的方式学习。直接明白“形不外露，力道不锋利，无间断，不许有重要和方向感”就够了。意拳（大成拳）之所以难学，是因为有顿悟资格的人未必喜欢意拳（大成拳），而有渐悟资格的人未必会遇到可以从否定和否定的角度入手的问题。循序渐进的老师。最聪明的开悟者不需要以这种等级的方式学习。直接明白“形不外露，力道不锋利，无间断，不许有重要和方向感”就够了。意拳（大成拳）之所以难学，是因为有顿悟资格的人未必喜欢意拳（大成拳），而有渐悟资格的人未必会遇到可以从否定和否定的角度入手的问题。循序渐进的老师。
作者在研究“符号舞”的时候，包括写这篇文章的时候，心态都是很矛盾的，因为“符号舞”既有积极的一面，也有消极的一面。从某个角度看，“符号舞”具有健身和武术的双重作用，但从消极的角度来看，“符号舞”在初级阶段很容易形成变相套路，而向老最反对的是拳击常规。如果把“符舞”套路改造一下，就是意拳（大成拳）的倒退。因为，对于拳来说，符号原本是一种从象形文字中取义的方法，如形意拳“定”步中的“定”字、意拳（大承拳）“定八”步中的“定八”二字（两者都不 ” 也不是“八”步），例如蛇形“S”步的“S”符号，龙形“zhi”步“Zhi”中的“Zhi”字仅表示步法看起来像“S”或看起来像“知”字，这是一个描述。但是，如果将这些符号从图像变为真实的图像，即蛇步或龙步真的被用作“S”符号或“子”来行走，它是一种拳击教条舞字的部首，并且会发生在拳击的性质。因此，从武术的角度来说，对符号的正确理解应该是既是“S”又是“Zhi”，而不是“S”或“Zhi”。也不是“八”步），例如蛇形“S”步的“S”符号，龙形“zhi”步“Zhi”中的“Zhi”字仅表示步法看起来像“S”或看起来像“知”字，这是一个描述。但是，如果将这些符号从图像变为真实的图像，即蛇步或龙步真的被用作“S”符号或“子”来行走，它是一种拳击教条，并且会发生在拳击的性质。因此，从武术的角度来说，对符号的正确理解应该是既是“S”又是“Zhi”，而不是“S”或“Zhi”。step 'Zhi'中的“Zhi”字只表示步法看起来像“S”或看起来像“Zhi”字，是一种描述。但是，如果将这些符号从图像变为真实的图像，即蛇步或龙步真的被用作“S”符号或“子”来行走，它是一种拳击教条，并且会发生在拳击的性质。因此，从武术的角度来说，对符号的正确理解应该是既是“S”又是“Zhi”，而不是“S”或“Zhi”。step 'Zhi'中的“Zhi”字只表示步法看起来像“S”或看起来像“Zhi”字，是一种描述。但是，如果将这些符号从图像变为真实的图像，即蛇步或龙步真的被用作“S”符号或“子”来行走，它是一种拳击教条，并且会发生在拳击的性质。因此，从武术的角度来说，对符号的正确理解应该是既是“S”又是“Zhi”，而不是“S”或“Zhi”。蛇步或龙步真的是用“S”符号或“子”来走，是一种拳法，会出现在拳的性质上。因此，从武术的角度来说，对符号的正确理解应该是既是“S”又是“Zhi”，而不是“S”或“Zhi”。蛇步或龙步真的是用“S”符号或“子”来走，是一种拳法，会出现在拳的性质上。因此，从武术的角度来说，对符号的正确理解应该是既是“S”又是“Zhi”，而不是“S”或“Zhi”。
从拳击的角度来看，“象征舞”很容易变相成为一种僵化的套路，所以不适合一些人按照这种方法训练，比如执着的人、教条的人、有顿悟资格的人等。已经拥有“四罗斯”（身如铅，身如铸，发如戟，筋如一）的人，无需练此舞。
但是，除了武术格斗之外，“符号舞”对于想要锻炼的人和喜欢表演自娱自乐的人来说也有优势。它具有和广播体操一样的健身效果，可以让舞者乐在其中，因为“符号舞”的编排完全是个人意志的结果。每个人选择什么样的字，写什么内容，写什么风格，跳什么笔顺，都是他自己的事。个人行为，让舞者有强烈的创造感和成就感，在用身体感受书法乐趣的同时，也能达到健身的目的。
至于“符舞”能否用于武术，就看舞者对拳术的理解了。对于懂拳力的人来说，符号中的“点”、“横”、“撇”、“推”中的任何一个都可以用来打人，甚至包括无线电体操。不懂拳力的人，即使学过“舞”、“塌”、“钻”、“炮”、“横”或“直”、“摆”、“勾”等拳法，拳击，不会有太大的拳力。
在传播“意拳（大成拳）符舞”的过程中，有朋友曾开玩笑称赞道：“此法解气、打人、咒人并举。” 内容融入武术，可以增加拳击学习者的兴趣。比如用“武德”、“道一”、“大成拳”等字的“点”、“横”等笔画来表演武术，自然也可以用“这就是秀拳”。又如：用“自强不息，厚德载物”、“国家兴衰、个人责任”等词语，以舞文的形式练习身法和步法，不仅可以具有教育意义,
总之，“一拳（大成拳）符号舞”虽然优点很多，但也包含一些缺点，但如果能扬长避短，就可以从积极的角度去训练，用身体在小学阶段跳舞和写作。在“象形取义”和“重义重形”的高级阶段，你将自学自得。《意拳（大成拳）符号舞》以中国书法为主体，外文符号为辅。中国书法艺术中的结构、布局等审美形式，除了对拳文化的理论指导外，也运用于书法艺术。强调“书质”的概念
元代书法家赵孟俯在谈及书法家王羲之时曾指出：“右兵良质，其书法神性”。赵孟俯的这一观点指出了字在书法艺术中的重要性，即要“成书成神”，必须有“很高的字”。现代书画家黄宾虹先生更具体地解释道：“品格的高低，最能影响书画的功力。说起书画，就不得不谈品格；至于极品。” （《中国书法的艺术与技巧》兰铁，郑昭，2004年1月，中国青年出版社出版）。又如刘公权，唐代书法家：“心正，笔正。” 宋代书法家苏轼说：“古人议书，亦议命。若非人，虽作品不贵。” 所有这些观点都是为了说明“书”中人物的重要性。因为，就书法艺术本身而言，通过艺术创作，人们最终要达到矫正人心、完善人格的目的。因此，从完善人格的角度来看，各种艺术行为只是矫正人心、升华自我精神的媒介。
综上所述，书法艺术的性格、意境、结构、布局与拳文化相近。中国书法讲究韵律一致、虚实对应、密度适当、期望一致、大小一致。合身、错落有致、跌宕起伏的审美标准也与拳击文化的思想内涵相吻合。因此，有助于进一步剖析拳文化的内在规律，完善拳的内在思想，使拳具有更加完美的文化魅力。
