蔡圣元主办
“节宜中性，天地宜清，
多弦搅藁城。
韩家分刺王公贵族，
阳春江水清歌。 “
唐代陈羽的一首《和王中程中和节》向我们展示了唐代中和节的盛况。
中和节的由来
我国的大部分传统节日都是从人们的日常生活中产生的，但中和节是个例外。 它起源于一个皇帝的倡议和一个大臣的设计。 这个皇帝就是唐德宗，这个大臣就是李密。
据史料记载，唐德宗之所以下倡议，是因为过去每逢上巳节（农历三月初三）和重阳节（农历九月初九）农历），朝廷百官大宴，但上巳节往往与寒食节（清明节前一两天）时间重叠。 当时寒食节放假，放假时间长，对公会影响很大。 所以他认为可以在二月创造一个节日来举办公会活动。
皇帝下了议案，大臣李密开始设计。 不久，一道诏书下达。 依照这份诏书，一个创世祭典正式诞生。 定于二月初一，取名“中和”。 与上巳节、重阳节一起成为朝廷公认的三大节日。 届时，公务员可以休假一天。 这是生命！
中和节习俗
1：入书献春衣
中和节有“百官入农书，司农献秧”的习俗。 每人一桶小米。 农事如火如荼的二月，百官入农书、赠种，无疑具有劝农重资的象征意义。 此外，大臣们在中和节献上春装，以表达对皇帝的尊忠和关怀。
二：节日宴会
君臣宴饮是中和节的重要组成部分。 其实，设立中和节的初衷是为了增加节日宴席的机会。 宴席上有美酒佳肴，还有各种杂技表演。 所谓“球舞”，盘舞、悬吊、绳远胜、飞丸、拉距、扛鼎、超刃神迹，都在朝堂上反复上演。然而，正式的中和宴在德宗皇帝驾崩后不久就取消了，成为了见证盛况的人们对往事的追忆。
三：赐尺子和衣服
“采都”，即“请皇上赐大臣启礼持”，也是中和节活动的重要内容。 中和节赠的尺子是根据传统发明的。 早在汉代成书的《礼记·月令》中，就有度、量、刻度公道准确的记载。 二月是昼夜长短基本相等的季节，适合校准度量衡。 除了君主，皇帝还会赐予大臣衣服。 皇帝赏赐他们，大臣们通常都会表示感谢。
四：分娩
李密不仅设计了中和节的君臣活动，还为普通百姓着想。 那时，人们把各种粮食、瓜果、种子装在蓝色的袋子里，互相赠送。
五：饮中和酒：《广记》记：村舍酿中和酒，祭狗莽神，祈年谷。 勾芒神是古人信奉的“春神”、“农神”。 二月初一饮中和酒，祭拜农神，祈求五谷丰登，生活顺利。
正如清代农歌所唱：中和节龙抬头，春节举芒祈五谷丰登；
六：二月初一吃太阳饼
中和节，即二月初一，人们有吃太阳饼的习俗。 这一天，人们早早准备好祭桌，然后摆上几盘太阳饼祭祀太阳神，最后与家人一起享用。
太阳饼是用糯米做成的小圆饼，上面刻有小鸡、金乌或太阳的图案，寓意步步高升，金鸡报晓，日出头顶。
其实和我们吃的年糕一样。 用糯米做的小糕点，吃起来松软糯糯，非常好吃。 而在我国一些地区，逢年过节喜欢吃饺子和面条，因为饺子像元宝，代表着财富和吉祥； 面条代表长久、长久、平安、幸福。 所以一切都很好。
七：二月初一祭太阳神
二月初一是太阳神的生日，所以祭拜太阳神。 这一天，人们要在家里祭祀太阳神。 按照“男不拜月家庭教育，女不拜日”的说法，男父母带领男眷拜东方太阳。 用特色太阳饼祭拜太阳神。
民间还有“太阳宫”的说法。 每年二月初一，人们都要到太阳宫祭祀太阳神，以祈求风调雨顺，五谷丰登。
而且，二月初一也是大地回春之时。 当万物复苏，春天的气息就来了。
八：吃五谷杂粮饭
太阳节是我国传统意义上的重要农历节日。 为纪念这一天，许多地方会用五谷杂粮做大米，祈求春耕顺利完成，送贫迎福，生活美好吉祥！
中和节禁忌
(1)忌食大鱼大肉。
中和节是农历节日，所以饮食要简单。 大鱼大肉是大忌。 当然祭祀还是要吃肉的，也就是俗称的社肉，只是当天是不允许吃的。 到2月2日才吃。 和食物一起吃，意味着风调雨顺，年年有余。
(2)妇女不拜日。
相传农历二月初一是孙行君的诞辰，人们在这一天祭拜太阳。 人们会遵循传统：“男不拜月，女不拜日”。 据说这种做法也是出自阴阳学说。 古人认为男为阳，女为阴。 日为阳，月为阴。 故男不拜月，女不拜月。
(3) 不杀生。
春节是各种生物繁衍的季节。 比如春天鱼的肚子里有很多鱼子，可以繁殖后代。 青蛙也是如此。 因此，人们常说春天要保护这些生物。
(4)不远行。农历二月初一
中和节在二月初一，也就是二月初一。 新月和太阳同时位于地球的相对两侧，同时对地球施力，会影响到地球上的生灵，导致不愉快的事情发生。
所以古人讲究“不向外看不出，不回头不回家”，就是说最好不要远行四方初一、十五。
(5)“八个”。 相传农历二月初一是天上勾陈帝和阴间秦广王的生日。 人们会在这一天做好事，也是为自己积德行善。 而且，中和节是求和、求平安、求丰收的日子，所以我们要保持一颗平和的心，不要与世俗争锋。 所以，农历二月初一，必须做到“八不”。 即：不害益虫，不砍伐树木，不盖巢穴，不抓幼兽，不剪刀，不做针线活，不磨，不吵架，不嫁人。
中和节的内涵
著名史学家陈寅恪先生曾指出：“贞元之时，朝廷的政治面貌是暂时维持与藩镇的均势，而德宗方则以文治粉饰其势力。和平的局面。就民间而言，混乱已久，稍有喘息之机。因此，也趋于好玩和娱乐。”
中和节就是在这种社会氛围中出现的，其初衷也是“娱乐”。 然而，从设计结果和实际情况来看，中和节实际上已经偏离了最初的动机，成为一个以春天的特点为中心，表达中性理想和农耕倾向的节日。
唐德宗有诗云：“昭子中和节庆天地春。 它总结得很好。
中和节的文化内涵。
天地之大德，谓之“生”，恰好是春天的特性。 贞元五年圣旨中，唐德宗强调二月二月的特点是“天地相和”，百草萌芽。 创造中和节的目的是帮助植物生长，发扬春天的特性。 德区御军”。
将节日命名为“中和”，显示了我们传统社会的中和理想。 汉代大儒董仲舒认为“德大于和，道在正中……”若能以中立之道治天下，则国运必兴。最后的; 若能以中性之道养生，则寿命长。
今天，周来祥先生认为：“‘中和’（或和）是中国古代一以贯之的思想观念，从远古到清末，源远流长……在发展中，中和的内涵‘和’越来越深刻，越来越丰富……越来越成为中华民族文化的核心范畴和主导精神。”
作为一种天地四时万物和谐相处、和谐共存的理想境界，是人间的德行。 欲望。
我国历来以农为本，视农业为立国之本。 无论是百官献农书，农夫献蝎子，还是百姓互赠百谷之果，都有励农的本事。 具有象征意义，符合国家和社会的长远利益。
后世中和节虽不如唐德宗朝盛，但回味悠长应下节，影响较大。 入春服、入农书、赠子、乃至一日假等活动，在宋金时期均由朝廷或民间实践传承，从而实现了从官方建设到民间传统到民间传统的转变。很大程度上。 改变。
直到近代，仍有人将二月初一称为中和节，甚至有人认为二月初二的龙头节实际上就是中和节。 时至今日，在山西永济，中和节仍有“扛冰”的习俗，山西乡宁云丘山还有中和文化节。 2011年应下节，中和节（永济运冰、云丘山中和节）被列入国家级非物质文化遗产名录。
