俞伯牙和钟子期的故事，后来子期早亡，俞伯牙悉知后，在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终不复鼓琴 俞伯牙和钟子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知己难寻的故事却世世代代；#160 #160 今有李世豪与王铭珂的故事与我们而言，并无你伯牙我子期或你子期我伯牙之分甚至可以这么讲，我俩互为伯牙子期我们于2007年相识于兴华公学，当时的我们是班级名列前茅之人，我因为英语成绩好被英语。
伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说“我为你弹一首曲子；伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴 俞伯牙摔琴谢知音 借问人间愁寂意，伯牙绝弦已无声 高山流水琴三弄，清风明月酒一樽 出自警世通言 明·冯梦龙 2关于伯牙子期的诗词 忆昔去年春江边曾会君今日重来访不见知音人。
故事伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏这就是“知音”一词的由来后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境所以就“破琴；于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找半路上，他遇到一位老人打听子期的家这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了子。
俞伯牙和钟子期的故事寓意
1、伯牙与钟子期选自列子·汤问战国列御寇著伯牙与钟子期讲述了伯牙和钟子期之间的深厚情谊，伯牙不用说，钟子期也知道他内心的想法，是一对志同道合的知音伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰。
2、想着，弹着伯牙刚刚弹完，钟子期大声叫好“伯牙，你弹奏的曲子是多么美妙啊就像那广大奔腾不息的江河，多好啊”伯牙哈哈大笑，说“子期，我们可真是知音啊”说完，两人相视而笑解释俞伯牙与钟子期是知音。
3、一日，伯牙乘船夜游，随心弹琴，忽听岸上有人叫绝，便知此人是知音，于是，让其上船为其演奏，此人便为钟子期这就是他们相遇的情景，简单来说就是巧遇人物简介钟子期，名徽，字子期春秋楚国人，据说是楚乐尹钟建。
4、一日，伯牙如约前来子期家拜访他，但是子期已经不幸因病去世了伯牙闻听悲痛欲绝，奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子，然后站立起来，将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前从此，伯牙与琴绝缘，再也没有弹过琴 1伯牙子。
5、翻译伯牙弹琴，锺子期听他弹琴伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水”锺子期死了以后，伯牙摔琴。
6、这个故事告诉我们人之相知，贵在知心 俞伯牙和钟子期的故事2 传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”伯牙惊曰“善哉，子之心与吾同”子期死后，伯牙痛失知。
7、伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听伯牙弹琴时，不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴伯牙和子期的故事 在。
伯牙和钟子期的故事50字
原文及翻译 伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在高山，钟子期曰“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山”少选之间而志在流水，钟子期又曰“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复。
俞伯牙和钟子期的故事2 传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”伯牙惊曰“善哉，子之心与吾同”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。
伯牙与子期的故事出自列子·汤问中的伯牙与钟子期，作者是战国列御寇伯牙与钟子期原文伯牙善鼓琴，钟子期善听伯牙鼓琴，志在高山钟子期曰“善哉峨峨兮若泰山”志在流水，钟子期曰“善哉洋洋兮。
伯牙子期的故事千古流传，高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边，而那种知音难觅，知已难寻的故事却世世代代上演着世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了孟浩然曾叹曰quot欲取鸣琴弹，恨无知音赏quot岳飞无眠之夜也道quot。
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