在臧迪新出版的诗集《诗词植物学》（江苏凤凰文艺出版社2021年11月出版）中，我们与各种植物正面交锋。这些诗意的植物散落繁茂，迫使我们重新审视自己与植物的关系。“我们从来不知道的盲人/我们曾经有一个绰号叫盲人。”
在现代城市景观中，植物与生命的关系变得难以捉摸。植物退化成街道上的行道树，公园里整齐建造的观赏花卉和植物，或偶尔难以在拐角处生长的杂草。作为一种物化的存在，它们点缀着审美和生活的边缘。它们不再像《诗经》时代的植物。它们是我们爱情、劳动和战斗的兴起和见证诗歌 生命，紧紧地融入我们的生活。臧迪的作品再次激活了植物生命的意义。植物，作为生命存在的境界，再次在诗歌中得到澄清和体现。退却植物的物化，回归生命与植物相互渗透、隐喻的场景，《诗意植物》提供了一片茂盛的热带雨林，
《诗·植物学》共三卷，291首诗，可以算是对“三百首”略显谦逊的致敬。其中，第一卷有127首诗，主要是关于花卉和植物的；第二卷89首诗，主要是关于木本植物的；第三卷75首诗，主要是关于食用植物的。臧帝很喜欢写自然题材和自然意象，但当植物升到“学”的时候，我们就不能再把《诗·植物学》中的植物仅仅当成是“自然意象”了。这本诗集不仅是一部关于植物的“物之诗”集，更是对植物在生活中的诗意观察和秩序整合，具有整体性、系统性的想象。这些诗意的植物最终构建了一种诗意。
作为诗歌的植物学，臧帝在诗集中展现了对细节的发现力。诗意的植物学不能用科学的语言来定位植物的科属特征，而是用想象去发现甚至发明植物的清新、细致的美。这样的细节在臧帝的诗歌中比比皆是。例如，在《青蒿简史》中，“在这些菊科植物中，有一种绝对的香味/从不被地域所迷惑”。如此细致的发现和发明渗透诗集，成为诗意植物色彩的浓密底。在更深的意义上，这个细节的想象力发现更多地指向了生命与植物之间的一种生成关系——在这一刻，植物闪现出生命的本来面目！这是一种即时观看，并且还包括一种被臧帝称为灵视的“看”，一种集洞察力、洞察力、直觉、幻想、远见于一体的观看。正是观看打开了另一个习惯性存在的活生生的植物世界。
作为生命的生态，臧帝的诗集表现出一种包容的力量。从高贵的红梨到卑微的狗尾草，从高大挺拔的黑橄榄树到纤细的枯枝落叶，从生死纠缠提取樱花之美到尽头的柠檬魔术表演，从“时间就像一口”，从“青铃”的脆弱黄瓜到“细腰，绿得翡翠有点吃醋”的韭菜，臧迪展现了所有人的创作活力和包容力他遇到的诗。诗中臧帝包括35种植物，展现了诗人处理植物材料的笔法。每一次相遇都是诗诗歌 生命，不仅勤于阐释，更彰显诗人” s 包罗万象的食欲和更新他的语言的能力。正如臧帝所说，在物质意义上，诗无处不在。诗歌可以在一切事物中找到并恢复自身。在诗集中，诗人在遇到的植物中发现并还原植物本身。总之，所有的植物都回到了它们的位置。正是这种植物的适当位置使生命的生态成为可能。只有细节的发现，并不能构成诗歌植物学的宏大景观。它还必须具有包容和融合数千年思想和视野的力量，以便在诗歌中容纳郁郁葱葱的热带雨林般的丰富。植物园。只有在这样一个充满诗意的植物学世界中，我们才能“更深刻、更持久地被大自然迷人的真理所感动”。
《诗植物学》展现了植物、文字和生命的相互渗透和相互隐喻。其中，文字，或者说语言的技巧，不仅是连接植物与生命的通道，也是植物与生命的相互渗透和隐喻。实战战场。也就是说，只有在文字展示领域，植物与生命的相互渗透和隐喻才有可能。于是，诗的植物学转向植物的诗学，《诗的植物学》的阅读也从“知花鸟草虫之名”的经典读物转向了“诗学”。剥洋葱得到的空性/恰到好处的我们的一个解脱”阅读解脱技巧。在作品中，文字与植物的相互渗透成为象征性的他者，而文字与生活相互渗透后的抒情主题则被尖锐的楔入。文字与植物、文字与生命、植物与生命的相互渗透，不是为了固化一种生命感，而是为了邀请读者。阅读《诗·植物学》，不是对臧帝那些鲜活的隐喻进行再确认和重复，而是为了获得一种指引：在与植物相遇的那一刻，植物与文字为生命打开了一个生动的出口，在那里，我们将重建我们自己的植物世界和生命生态。
□ 田一坡
