亦复如是意思是也像是这样复又，再是代词，这样如像亦也在小学课本里意思是指同样如此出自南朝宋·刘义庆世说新语·尤悔“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散；3 又族姓子弃诸阴盖菩萨大士，劝离意女使发道意，八维上下各如恒沙，亦复如是，所开化者，如离意女等无差别4 舍利子，se不异空，空不异se，se即是空，空即是se，受想行识，亦复如是5 菩萨弟子亦复如是，其。
1凡夫之人，亦复如是 2世间之人，亦复如是 3如彼愚人，一子既死，又杀一子今此比丘，亦复如是 4师徒弟子，亦复如是 5耳朵听到悦耳动听的声音，它就只是如此而已，刺耳的噪声亦复如是 6诸菩萨众，所居宫；行不异空，空不异行，行即是空，空即是行识不异空，空不异识，识即是空，空即是识故云“受想行识，亦复如是”五蕴是总法，举一反三五蕴法如是，其它一切诸法也莫不如是，这就是这句经文的意义假如有。
意思是也是这样比如心经里面色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是意思就是受，想，行，识，这四者也是这样，与前面所说的“色”一样，受不异空，空不异受，受即是空，空即是受；释义 同样如此复又，再是代词，这样出 处南朝宋·刘义庆世说新语·尤悔“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此所以卒无所建”。
受想行识亦复如是的意思如下出自般若波若蜜多心经这句话的意思是受想行识乃单立四蕴，各取其义受想行识乃单立四蕴就是说每一个有每一个的具体意义和行为，这里是说受想行识与色法一样无有差别的。
亦复如斯是什么意思
舍利子！色不异空，空不异色色即是空，空即是色受，想，行，识，亦复如是这段经文，是上承quot五蕴皆空quot而来的，五蕴可摄入色，心二法，所以前四句是色法，后四字受，想，行，识四者是心法，在我人的执著中，quot色身quot最难破，因为。
亦复如是 发音 yì fù rú shì 释义 复又，再可以解释作也是如此，也是这样，如是相同出处 南朝宋·刘义庆世说新语·尤悔“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。
“色即是空，空即是色”的意思是，色和空是非一非异我们既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的事物是虚假的存在，既虚假，又存在，这是中道“受想行识，亦复如是”的意思是，佛教认为人是由色受。
需知五蕴组成生命的自体，世间有很多的生命在活动，佛教把这些生命分为无情生命和有情生命两种一无情生命有生理现象，没有精神活动，也没有我执，称为无情生命如植物我们身体里的细胞等，都是无情生命。
意思复又，再也是这样1拼音yì fù rú shì 2近义词 亦复如此 3出处南朝宋·刘义庆世说新语·尤悔“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此所以卒无所建。
亦复如是的拼音
色即因，空即果色不异空，空不异色因同果，果同因色即是空，空即是色因即是果，果即是因受想行识应该分开来看，即受想行识亦复如是都是如此色不异空 的色是代表物质的现象，指。
佛教中，色，受，想，行，识称为五蕴观自在菩萨照见五蕴皆空，是讲五蕴虚幻，并无实体所以色不异空，空不异色，色即是空，空即是色受，想，行，识，亦复如是如色一样为空。
出自般若波罗蜜多心经观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不。
亦复如是的意思是也是这样出自南朝宋·刘义庆世说新语·尤悔“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如是所以卒无所建”。
发音 yì fù rú shì 释义 也是这个样子复又，再 出处南朝宋·刘义庆世说新语·尤悔“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如是所以卒无所建”。
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