不算。虽然武则天是李治的庶母,但李治娶她,娶得名正言顺。另外,李治还把她姐姐母女,都纳入了后宫。都说“脏唐乱汉”,但唐朝的“婚嫁乱象”,还真算不上败坏人伦。
最初,武则天是李世民的小老婆。
她进宫时,只有14岁,被封才人,赐号“媚”。
在李世民的后宫,武则天足足待了11年,却始终不曾被晋封,一直都是才人。
公元649年5月,李世民去世,25岁的武媚娘,因为没有子嗣,被剃光了头,送去感业寺出家。
2年后,24岁的新皇李治,服孝期一满,就跑到感业寺,把出家的武则天接到后宫。第二年,武则天生下皇子李弘,被封“昭仪”,开启辉煌人生。
她一步步从昭仪,成为皇后,继而成为中国唯一的女皇帝。
而因为“娶父亲小老婆”的操作,李治被人骂了很多年,诟病他“败坏人伦”。史学家蔡东藩更是直言他:“为色所迷,昏庸已甚。”
但实际上真的是这样吗?
答案当然是否定的。
如果熟悉历史,就一定知道,唐朝皇室的婚嫁,那真叫一个乱。
不止是皇帝,连唐朝公主的生活,都堪称声色犬马。
有学者统计,唐朝公主中再嫁的,有整整25人,其中唐太宗的公主6人,唐玄宗的公主8人。
皇亲国戚的生活,也不能细看。
从上述“婚嫁乱象”来看,李治娶庶母,又把武则天姐姐母女,都纳入后宫,还真算不上开天辟地第一人。
他最多算是“承前启后”。
当然,唐朝乱归乱,非要说他们这是“败坏人伦”,就有些过分了。
至少,在李治娶武则天这件事上,我认为,只能算不地道,绝对够不上“败坏人伦”。
如果你不同意,且听我细细分析。
第一,李治娶的,不是父亲才人,而是感业寺尼姑。
公元649年,李世民病重,武媚娘和李治一起侍疾。
这是他们第一次邂逅。
其实,当时侍疾的娘娘,不止武则天一个,但她早就打定主意,把宝压在了太子李治的身上,为此,她不遗余力,在李治面前展现魅力。
按照武则天的手段,李治对她的感情,已经非常深了。
可即便如此,李治也没有把武则天留下后宫,更没有给她名分,而是把武则天送去感业寺出家。
为什么要变换身份?
因为出家以后,就是方外之人,不再受世俗约束,过往关系也全部斩断。
如此,就不再是李世民的小老婆,而是一张白纸,一个尼姑。
2年后,李世民迎接武则天入后宫。
此时,他娶的不是后妈,而是感业寺尼姑。
你可以说这种做法不地道,但你不能说他乱伦。
毕竟,出家等同于另一种形式的“重生”,过往关系都在出家的那一刻,化为乌有。
值得一提的,是这通操作,被后来的唐玄宗学得明明白白。
当时,唐玄宗看上了儿媳杨贵妃,便逼着她当了5年的道士,期间,李隆基给儿子寿王重新安排老婆,等木已成舟,才把杨玉环接出道观当贵妃。
不得不说,这种操作,是真的非常鸡贼。
可我们也必须承认,这一套,就是按照封建礼教的逻辑进行的。
第二,“妻后母”曾是他们的婚姻习俗。
“妻后母”,即把父亲的小老婆,变成自己的老婆。
这在汉族的礼教下,是不可容忍的,可对于鲜卑族而言,这只是一种习俗。
唐朝的婚姻制度,深受鲜卑族的影响。
这一点,非常好理解。
举几个人,大家就明白了。
你看,唐朝前三位皇帝的母亲,都是鲜卑族。
在这种状况下,鲜卑族的习俗,不可避免对唐朝的婚姻制度,形成冲击。
在鲜卑族的习俗里,收继婚,是非常常见的。
所谓收继婚,简单来说,就是父亲去世,儿子把庶母收入后宫;哥哥去世,弟弟把嫂子收入后宫。
按照汉族的理解,庶母,也是长辈,嫂子也不可以当妻子。
但是,我们不能否认,在很多别的文化里,收继婚,也是一种习俗。
据《魏书》记载,太后胡氏,曾以“收继婚”为理由,逼迫清河王履行“叔嫂”的义务,只因清河王和死去的宣武帝是亲兄弟。
从习俗的角度来看,唐朝时期,“妻后母”与“妻嫂”,还真的算不上什么惊世骇俗的举动,最多算是以前的习俗。
值得一提的是,用现在的眼光来看,“收继婚”是陋习。可在当时,社会生产力较低的情况下,收继婚为种族繁衍,起到了很重要的作用。
客观上来说,“收继婚”既有历史因素,也有民族因素,我们要看到时代局限和合理性,不能一听“收继婚”,就直接鄙夷。
第三,“人伦”是儒家的规定,但李唐皇室不尊儒,而是尊道。
“人伦”二字,最早出自《管子·八观》:“背人伦而禽兽行,十年而灭。”
所谓“人伦”,主要是指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑关系。
这是儒家推崇的理论,但唐朝并不尊儒。
自汉朝开始,儒家学说,长期被统治者奉为正统学说,因此,“人伦”二字深入人心。
但李唐时期,儒家学说的地位、影响力,都非常弱。
总体而言,在唐朝,儒家思想的影响,大不如前。
不止皇室不重视,民间也不重视。
在这种背景下,在李治娶武则天,违反本就不受重视的儒家“人伦”,似乎也情有可原。
我们很难用儒家学说,去批评李治是个“色令智昏”的人。
就好像,在中国,一夫多妻是犯罪,可在印度,男人可以正大光明娶4个老婆。
我们能说印度男人“色令智昏”吗?
综上所述,李治娶武则天,只能说他不地道、鸡贼,却绝不能说他“败坏人伦”。
总而言之,判断事情的合理性,必须回到当时的社会风俗,才能得出合理的结论。
其实,除了上面3个原因,我不认为李治“败坏人伦”,还有一个重要背景,那就是李治所处的时期。
众所周知,唐朝国力强大,处于世界领先水平,来自世界各国的商人、僧侣甚至学者,都以来唐朝学习为荣。
这些人,带来了异域文化、外来宗教,而同一时期,北方的少数民族,也在不断南下。
在这些因素的共同作用下,中原传统礼教的观念,也都发生了不少改变。
无论是皇室,还是百姓,都乐于接受新思想、新事物。
新旧融合之下,免不了产生冲突。
而李治娶武则天,不过是当时的一件小事,体现了融合阶段的特色。
就算这是干得不地道,李治也不应就此背上“败坏人伦”的罪过。
你怎么看?欢迎留言。
14岁的武则天第一次侍寝时,太监们帮她沐浴更衣,武则天惊慌地抓住衣服。总管太监怒喝:“我们还不是真正的男人,有什么可害羞的!”
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武则天的父亲叫武士彟,是中亚和汉族的混血,武士彟在山西做木材生意的时候,认识了一个好兄弟李渊。
后来武士彟跟李渊一起吹牛聊天,说:“隋朝现在这么混乱,我觉得你老兄是个能人,不然你造反吧,我支持你!”
李渊一琢磨,好像也觉得自己挺能干,就在武士彟的资助下发了兵,没想到革命还非常顺利,李渊一下子做了皇帝。
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作为“从龙之臣”,武士彟被封为了工部尚书,当时武士彟已经有妻子相里氏了,还生了武元庆,武元爽两个儿子。
相里氏去世以后,作为新升的高级士族,李渊觉得必须要给他娶个贵族女子为妻,才能配得上他的身份。
当时的隋朝虽然被灭了,但是杨氏还是地位尊崇的贵族,于是就从杨家找个一个女孩儿跟武士彟结婚,这个女孩儿后来被称作杨氏。
杨氏生下了三个女儿,武则天排行老二,另外两个分别是武顺和郭夫人。
由于老爹工作调动的缘故,武则天没少搬家,在她的幼崽期见识一定极其广泛,见识过民生疾苦,领略过民情风俗,连方言俚语都掌握了好多种。
有一年她们家在四川利州生活的时候,武士彟请来了一个相士袁天罡,当时武则天还很小,穿着男孩儿的衣服就出来了。
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这一套好多帝王都玩过,比如说刘邦的出生,就说是自己的母亲跟蛟龙交配,怀孕生下了刘邦,主要是给自己的出身增加一些神秘色彩。
公元635年,发生了一件大事,李渊甍了,武士彟听说这个消息以后,嚎啕大哭,吐血不止,没过多久也跟着死了。
武则天的两个同父异母的哥哥不太地道,联合其他的子侄欺负母女四人,对杨氏非常无礼,不但完全分不到家产,连生活都成了问题。
不到一年,杨氏在山西并州实在是生活不下去了,只好带着女儿们跑回了长安。
到了637年,武则天也到了适婚的年纪了,长得很不错,因为大家都很熟,跟李世民建议,说武家这个二女儿长大了,“容止美”,就把她选进了后宫。
一般情况下,如果家里有女儿被选入宫,第一步就是先哭上一轮,要离开家了,心里很舍不得啊,以后再见面还不知道是什么时候呢?
武则天离开的时候,妈妈也哭,姐姐妹妹也哭,氛围都烘托到这儿了,武则天突然冷冷的说了一句:“进宫服侍皇上是光宗耀祖的大好事儿啊,都别哭!”
就这样,武则天进了宫,做了五品才人,赐号“武媚”,只可惜李世民喜欢的不是她,而是长孙皇后,所以武则天并不受重视,一直到李世民去世还只是才人。
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按照唐朝后宫的规制,皇后处于食物链的顶端,下面有四个一品的妃子和九个嫔,再往下是九婕妤,九美人,九才人。
再往下是二十七宝林,二十七御女和二十七采女,一共一百二十二个人,武媚娘的品阶不高不低,只能算一般。
公元640年,国师李淳风在观察天象的时候,发现太白金星出现在白天,在占星术中,这代表着糟糕的事即将发生。
李淳风赶紧去推演星盘,推算结果是:女主昌。
当时民间广传《秘记》称:唐三世之后,女主武王代有天下。
而且按照李淳风的推演,这个女主会大肆屠戮李唐家族的人。
李世民闻言感到毛骨悚然,但是打破头也想不到,一个女人能够做皇帝。
于是乎,李世民就想,会不会是这件事搞错了,后来有一次负责守卫玄武门的左武卫将军李君羡,在酒宴上透露自己小名叫“五娘子”。
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你说一个好好的大男人取个这名字,李世民觉得八成就是这个人,因为自古以来只有男人造反,从没有女人造反的说法。
找了个由头把他贬谪到边关,然后随便找了个借口把他弄死了。
把五娘子杀掉以后,李世民又问李淳风说这个倒霉的卦象解除了没有?
李世民说不行咱们把这些妃子全杀了怎么样?
李世民一想也是这个道理,这件事就从此作罢,保住了武则天一条性命。
李世民的太子是李治,李世民病重的时候,李治衣不解带侍奉在李世民的床前,跟他一起照顾李世民的就是武媚娘。
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此时的李治血气方刚,武媚娘也是年轻貌美,两个年轻人一相逢,就擦出了爱情的火花,只是在这个时候有没有逾矩的行为就不知道了。
李世民去世以后,没有子嗣的后妃不用殉葬,但是为了避免给老皇帝带绿帽子,必须剃度出家。
感业寺是皇家的寺院,武媚娘是公元649年在这里出的家,公元650年,李治就跑到这里上香。
这一年武媚娘差不多二十五六岁,李治二十岁上下,两人在感业寺再次相逢,天雷勾动了地火,李治的服丧期还没满,两人在感业寺里做起了不可描述的事儿。
李治的皇后姓王,对两个人的苟且,王皇后心里门清儿,但是王皇后此时因为没有子嗣失宠,跟宫里的萧淑妃斗得不可开交,难舍难分。
为了减少李治在萧淑妃身上的注意力,王皇后就故意纵容这件事的发生,导致李治跟武媚娘关系越来越好,这是伤敌一千,自损八百。
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后来王皇后为了把水彻底搅浑,还主动要求李治把武媚娘收入后宫,此举正中李治下怀,当即应允了。
公元前651年五月,李治的服丧期一满,立刻就把武媚娘迎进了后宫,在此之前,武媚娘已经怀孕了,所以入宫没多久就生下了儿子李弘。
武媚娘入宫之后,以迅雷不及掩耳之势打败了萧淑妃,获得了李治的专宠,宠爱到什么地步呢?
李治一辈子生了十二个孩子,后六个全是跟武媚娘一个人生的,李弘,李贤,李显,李旦,太平公主,再加上被掐死的那个安定公主。
那么问题来了,虽然从血缘上来说,李治和武媚娘没有什么关系,但是从辈分来说,武媚娘是李治的小娘,那么他娶武媚娘算违背人伦吗?
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答案当然是不算!为什么呢?具体有以下三个原因。
从体制上来讲,李唐并不尊崇儒家思想,败坏人伦之说自然也是子虚乌有。
人伦一词,最早出现在《管子·八观》:“背人伦而禽兽行,十年而灭。”
那时候所指的人伦,是封建社会中,所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友及各种尊卑长幼关系。
也就是说,那时候所谓的人伦是儒家思想,而李唐不是尊儒,而是崇道。
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为了让李唐江山名正言顺,李渊给自己攀了个大亲戚,把老子李耳认作了自己的老祖宗,尊道教为国教。
唐高祖规定“道大佛小,先老后释”,唐太宗重申“朕之本系,起自柱下”,唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。
所以说儒家在唐朝的影响力很低,用儒家的思想去评判道家的行为,说李治败坏人伦,显然是不妥当的。
武媚娘遁入空门,前尘往事尽休,李治娶的是尼姑“明空”,而不是才人武媚娘。
这个解释看起来是有些无赖,但是同样的一个人,就这么在寺庙里走了一圈,她的身份就合法了,她的过往就割裂了,连当时的大臣也不敢阻挠。
李治的骚操作在有唐一代并不是特例,在他之后,唐朝又出了个号称中国四大美女之一的杨玉环。
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杨玉环在参加唐玄宗的女儿咸宜公主的婚礼时,被咸宜公主的胞弟寿王李琩一眼就相中了。
李琩的母妃武惠妃是唐玄宗最宠爱的妃子,在后宫中的待遇等同于皇后,在她的极力坚持下,唐玄宗下旨赐婚,让杨玉环成了寿王妃。
后来武惠妃去世,唐玄宗哀毁过度,郁郁寡欢,后宫三千佳丽没有一个能入他的法眼。
这时候有大臣建议,杨玉环“姿质天挺,宜充掖廷”,唐玄宗一纸诏令,以为母亲窦太后祈福的名义,命令杨玉环出家做道士,道号“太真”。
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五年之后,直接把杨玉环册立为贵妃。
唐朝的文化兼容并蓄,中外各地风俗在大唐落地开花,封建伦理等级制度大幅度弱化,哪怕是唐玄宗强娶儿媳也没有引起反对。
对此起来,李治的做法已经非常地道了,入情入理,合法合规。
李唐的父系是汉族,母系是鲜卑族,按照鲜卑族的文化传统,父兄死,妻后母执嫂。
隋唐上承南北朝,五胡乱华,遗祸横流,唐高祖李渊的外祖父孤独信,鲜卑族,西魏时期的八柱国之一。
孤独信的七女儿孤独伽罗是隋文帝的皇后,四女儿则嫁给了李渊的父亲,谥号:元贞皇后。
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李渊的皇后窦氏,李世民的皇后长孙氏也都是鲜卑族人。
就是说父亲死后,儿子是可以续娶自己的继母作为妻子的,哥哥死后,弟弟可以续娶嫂嫂为妻子的。
比如说中国四大美女的另一位王昭君,在丈夫呼韩邪单于死后,嫁给其长子复株累单于雕陶莫皋。
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所以李世民杀了弟弟李元吉,霸占了弟媳妇杨氏,李治在老爹死后娶了小妈武媚娘,唐玄宗强娶儿媳杨玉环。
这在汉人看起来简直就是乱伦,严重违背纲常,但是在他们的认知中,这都是常规操作。
按照今人或者当时汉人的道德标准去评判唐朝的礼制,这是赤裸裸的耍流氓,所以李治迎娶武则天,根本谈不上败坏人伦。
有人曾经揶揄说武则天是古代最牛的女人,因为武则天的前夫是皇帝、丈夫是皇帝、自己还是皇帝、三儿子是皇帝、四儿子也是皇帝、女儿差一点成为皇帝、儿媳妇也差一点成为皇帝。
武则天十四岁的时候,因为长相漂亮被封为“才人”,赐号“武媚”。武则天做了十几年才人,地位没有进一步提升。李世民病重期间,武则天和皇太子李治逐渐有了感情,并且“勾搭”在一起。唐太宗去世之后,武则天因为没有子女而入感业寺为尼。武则天在感业寺期间,依然与李治藕断丝连。651年,武则天再一次入宫,成为李治的妃子。第二年,武则天被封为昭仪。
武则天依靠李治,成功地完成逆转,最终成为中国历史上唯一的女皇帝。李治迎娶武则天属于败坏人伦吗?毫无疑问,李治的行为肯定是败坏人伦!
古代非常讲究伦理道德,尤其非常注重孝道。李治的生母为长孙皇后,生父为李世民。李治跟武则天并没有任何血缘关系。但是无论怎么样,武则天曾经是李世民的妃子。从血缘上说,李世民与武则天没有关系;从伦理上说,武则天算是李治的后母。
在古代,后母也属于家庭中的重要成员,也算是伦理上的母亲。一般情况下,古人对于后母也非常尊重,甚至跟对待亲生母亲没有多少区别。古代也有不少人因为孝顺后母,而留名青史。父亲去世之后,继承人也会给予后母相应的礼遇,也需要以母亲之礼侍奉后母。
如果后母的年龄比较大,儿子侍奉后母可能没有太大问题。古代往往会出现后母的年龄小于儿子。如果出现这种情况,后母的地位可能就比较尴尬。即使后母的年龄小于儿子,在伦理上他依然是母亲,儿子依然需要以母亲之礼侍奉她。
如果儿子对后母有什么非分之想,绝对有违人伦,也必将为人们所唾弃。如果出现类似的情况,极有可能受到法律的制裁或者遭到家法的惩罚。在古代不仅要对后母有孝道,对待嫂子也一定要非常尊重。古代讲究长兄为父,长嫂为母。别说不能对后母有什么非分之想,对待嫂子一样不能有什么非分之想。
在古代娶后母更加难以想象,肯定也会被认为有悖于人伦道德,也将为人们所唾弃。所以只从伦理道德上说,李治娶后母武则天绝对是败坏人伦。一般情况下,继任皇帝对待后母都比较“客气”,很少有皇帝会再娶后母。当然也不排除一些特殊情况,唐高宗李治就是例外。
虽然古代华夏族非常介意“娶后母”,但是周边游牧民族却有“娶后母、妻兄嫂”的传统,比如匈奴、鲜卑等。这些游牧民族经济抗打击能力比较弱,娶后母、妻兄嫂在一定程度上可以有效地防止财产外流。汉朝的和亲公主,嫁到了匈奴有时候则需要遵从匈奴的习俗。
比如,王昭君曾经嫁给了呼韩邪单于、复株累若鞮单于两位单于。复株累若鞮单于为呼韩邪单于之子,昭君出塞嫁给的就是呼韩邪单于。也就是说,昭君算是复株累若鞮单于的后母。呼韩邪单于去世之后,君主曾经请求回到汉朝,汉成帝却敕令昭君“从胡俗”。于是,昭君就又嫁给了复株累若鞮单于。
复株累若鞮单于迎娶后母昭君,完全符合匈奴的习俗,即使是汉成帝也觉得正常。“娶后母”在游牧民族看来没有什么不妥之处,但是在华夏族看来却难以理解,也有违人伦。唐高宗和武则天都是华夏族,他们之所以敢冒天下之大不韪,实际上跟当时的环境有一定关系。
隋唐统治者都属于关陇集团。关陇集团长期与其他鲜卑族杂居,已经是鲜卑化的贵族集团。李渊之母、李世民之母、李治之母都是鲜卑族人,李治血管里的鲜卑血统比汉族血统还要多。隋唐统治者在某些领域,也深受鲜卑习俗的影响。隋唐统治者对于娶后母、妻兄嫂、娶弟妹的包容度相对较高。隋炀帝曾经娶了后母宣华夫人,李世民娶了弟弟李元吉之妻杨氏,唐玄宗甚至娶了儿媳杨玉环。
隋唐社会对于“娶后母”的包容度相对较高,所以李治才能顺利迎娶武则天。隋唐社会不仅在“娶后母”方面包容度较高,其他方面也相对比较包容、开放。正式由于唐朝相对开放的环境,所以才会出现女皇帝武则天、女官员等。
我们以后来人的角度看,李治迎娶武则天绝对败坏了人伦,但是当时人未必觉得他们败坏了人伦。从事后来看,当时人对于武则天的包容度挺高,可能他们已经见怪不怪了。
唐朝历史上发生了很多男欢女爱的故事,比如李隆基娶儿媳妇杨玉环,再比如李治娶李世民的妃子武则天,虽然许多人对此津津乐道,但要说这些事不败坏人伦,那就真是狡辩了。
武则天的父亲是唐朝开国功臣武士彟,武士彟原来的妻子是相里氏,生二子武元庆和武元爽,相里氏去世后,续娶隋朝宗室女杨氏为妻,生女三人,武则天是二女,另有长女武顺及三女武氏。
武士彟去世之后,武元庆和武元爽欺负杨氏孤儿寡母,杨氏便带着三个女儿来到长安居住,这一年武则天十二岁。
武则天虚岁十四岁的时候,李世民无意间听说她“容止美”,便将其召入宫中,封为五品才人,她由此成为李世民的嫔妃之一。
既然是嫔妃,那就是皇帝的女人,虽然跟正妻、也就是皇后的地位无法相比,但她的名份已经确定,这就注定她生是李世民的人,死是李世民的鬼。
武则天侍奉李世民长达十二年之久,虽然在此期间她并不受宠,也没有生下孩子,但她与李治之间可隔着十万八千里,毕竟他们是两代人,哪怕只是武则天比李治大四岁,也无法改变什么。
但是,李治和武则天在李世民死之前干了一件事,让二人的关系从一开始就跟人伦纲常不相符。
贞观二十三年,李世民病重,武则天作为妃子负责侍奉他的起居用药,而太子李治是个孝顺的孩子,他见父亲病重,便也到李世民床前侍疾。
起初,一切都很正常,李治和武则天尽心尽力侍奉李世民,李世民也感到很欣慰,对二人十分称赞。
但时间长了,李治就对美貌的武则天产生了爱慕之情,又经过一段时间的相处,武则天也对李治心生爱意,两人就这样背着躺在床上的李世民好上了。
要知道,那时候李世民可还活着呢,李治就跟父亲的妃子产生了恋情,这事怎么说都是不忠不孝之举,也是败坏人伦纲常的。
作为对比,我来说说发生在汉朝的一个故事,汉武帝姐姐平阳公主的丈夫平阳侯曹寿去世后,她改嫁给夏侯婴的曾孙汝阴侯夏侯颇,但夏侯颇这个人生活不大检点,竟然跟父亲夏侯赐的美貌姬妾私通。
平阳公主得知这事后很生气,便向朝廷揭发,朝廷认为夏侯颇道德败坏,便判处他死刑,而且撤除其封国。
要知道,那时候夏侯赐已经死去多年,夏侯颇依然因为跟他的姬妾私通而被处死,这个处罚实在是太严厉了。
再比如说,汉武帝弟弟赵王刘彭祖的太子刘丹,他也因为跟父亲的姬妾私通,而被汉武帝抓起来关押,他原本是要被判处死刑的,但刘彭祖上书替他求情,结果汉武帝将他给释放了,但依然剥夺了他的赵国太子之位,还将他贬为庶人。
由此可见,古代对于私通这件事,采取的态度几乎是零容忍的,参与通奸之人将会遭受严厉处罚,甚至会为此丢掉性命。
当然了,由于李治与武则天是偷偷好上的,所以病重的李世民对此一无所知,也就无从谈什么处罚了。
但是,你以为这就完了,李世民去世之后,李治与武则天还干了一件更加丑恶的事情。
贞观二十三年五月二十六日,李世民在翠微宫去世,李治继承皇位,并开始守孝期。
按照唐朝惯例,皇帝去世后,没有子女的妃子虽然不用陪葬,但也不能留在宫中或者改嫁他人,而是要被送到皇家寺庙感业寺出家为尼,为死去的皇帝祈福,用这种方式继续服侍皇帝。
由于武则天没有子女,所以也来到了感业寺,但她不甘心就此了却余生,便准备找个机会返回皇宫,而她唯一的机会,就是等李治来感业寺上香,然后让李治带走她。
永徽元年五月李世民忌日这天,李治果然到感业寺上香,他原本快把武则天给忘了,但武则天早就等候他多时,并适时出现在他眼前,勾起了他与武则天相处的美好回忆。
这还没完,武则天为了打动李治,还将自己写的一首诗送给李治,向李治倾诉情义,李治看完大为感动,便准备将她接入宫中,但因为李治还在守孝期,不易新纳妃子,因此没有马上行动。
一直到永徽二年五月,李治的守孝期满了,他这才在将武则天接入宫中。
但让人大感意外的是,武则天入宫的时候竟然怀孕了,而且不久就生下儿子李弘,这意味着什么呢?
意味着武则天是在感业寺怀孕的,李治在在感业寺与她相遇后,至少又去看过她一次并发生了关系,她因此才会怀孕。
我们都知道,寺庙乃清净之地,容不得污秽之物,幼儿教育网,更何况是男欢女爱之事呢?武则天当时作为一个尼姑,本应该遵守戒律,但她却行苟且之事,这事简直让人难以启齿。
而李治当时还处于守孝期,古代以孝治天下,民间也常说百善孝为先,儿子在为父亲守孝的时候,是要居住在家中不轻易外出的,并断绝娱乐和交际,以示哀思。
但李治却在守孝期间跑到寺庙与武则天翻云覆雨,尤其武则天还是李世民的妃子,这显然是违背孝道的,也是有悖人伦的。
不仅如此,李治还将武则天封为昭仪,也就是妃子之一,这种将父亲的妃子收为已有的做法,显然也是与人伦不符的。
有人说,李治娶武则天,其实他娶的不是李世民的妃子,而是一个尼姑,为什么这么说呢?
持这种观点的人认为,武则天虽然是李世民的妃子,但她出家为尼之后,就与过去的一切一刀两断了,变成了方外之人,不再受世俗约束,而当她还俗之后,就可以变成另外一个全然不同的人了,李治娶她是没有问题的。
事实上,这只是李治为了满足一己私欲而找的借口罢了,武则天怎么可能因为出了一次家就变了个人呢,只不过大臣们畏惧皇权,不敢明着说罢了。
有李治的案例在前,后来李隆基也有样学样,道理其实是一样的。
李隆基将儿媳妇杨玉环接入宫中,为了堵住大臣们的嘴,他便让杨玉环出家为尼,还给她取了个法号太真,但实际上当时没有人不知道太真就是杨玉环,而杨玉环也还依然住在宫中。
杨玉环在当了五年尼姑之后,被李隆基正式册封为贵妃,其实李隆基是有意立她为皇后的,但因为舆论压力实在太大,李隆基最终让她以贵妃之名统领后宫。
由此可见,唐朝对这种有违人伦之事,还是持反对态度的,只不过因为皇权为大,谁还敢多说什么呢,而皇帝为了照顾自身及大臣们的面子,就以以出家作为掩饰罢了,其实就是做做样子。
还有人说,李唐皇室有鲜卑人的血统,唐朝的文化也受到鲜卑影响,所以李治娶武则天这事,其实是在遵守鲜卑传统。
首先,说李唐皇室有鲜卑血统,这件事确实是真的,因为李渊的母亲独孤氏就是汉化的鲜卑人;李渊的嫡妻窦氏,也就是李世民的母亲,也是汉化的鲜卑人;而李渊和李世民的妃子之中,也有不少人是具有鲜卑血统的。
其次,在鲜卑人的传统中,也确实有着复杂的婚姻习俗,比如说收继婚制度,也就是儿子娶庶母,弟弟纳嫂子,等等。
但是,持这种观点的人忽略了很重要的一点,那就是自从汉代开始胡汉通婚之后,到隋朝建立之前,鲜卑人早就已经被严重汉化了,他们的生活习俗与汉族几乎没有差异,尤其是婚姻习俗,甚至连他们身上流淌的血液中,汉人基因的成分还可能更多点。
比如说,杨坚的妻子独孤伽罗,她就是个典型的被严重汉化的人,虽然她身上依然保留了鲜卑人的一些性格特质,但她的行为却比汉人更加汉人,她所遵守的道德规范,甚至比汉人更加严格,不然太子杨勇也不会被废。
因此,虽然唐朝皇室身上也有鲜卑血统,但早就稀释得跟汉人差别不大了,而种种史料表明,唐朝文化并没有受鲜卑文化太大影响,所以说李治娶武则天合情合理这事,是说不通的。
因此,在看待这件事的时候,我们依然要站在汉人的角度,无论是哪朝哪代,这都是有悖人伦的。
而李治在纳了武则天之后,依然没有停止步伐,他后来干的一些事,更是将“脏唐”进行了全面诠释。
武则天入宫后,由于极其受宠,李治先后废掉王皇后和萧淑妃,将她立为皇后,而她的家人都因此受益,母亲杨氏被封为荣国夫人,姐姐武顺被封为韩国夫人,就连武顺的女儿贺兰氏,也被封为魏国夫人。
而更大的丑事,也从武则天成为皇后之后,开始逐渐发生。
武顺原本嫁给豫州参军贺兰安石,生子贺兰敏之和女儿贺兰氏,但贺兰安石很早就去世了,她也因此长期守寡。
武则天成为皇后之后,武顺得以经常出入皇宫,她在姿色上不比武则天差,因此引起了李治的关注,久而久之两人就搅合在了一起。
不仅如此,武顺的女儿贺兰氏更是国色天香,当然引起了李治的兴趣,李治便与她形成了长期而稳定的非正常关系,史书说她与母亲武顺有宠于李治,连武则天都感到嫉妒。
不得不说,李治是真会玩,不但将父亲的妃子武则天收入宫中,还将武则天的姐姐武顺母女也一并收了,真是让人惊掉下巴。
当然了,因为这种丑事不宜外传,所以李治并未让武顺和贺兰氏封为妃子,但这依然让武则天坐立不安,于是一些可怕的事情就发生了,先是武顺莫名其妙死亡,不久后贺兰氏也被武则天致使他人下毒杀死。
武则天之所以这么做,是因为武顺和贺兰氏如果不死,她的地位恐怕就难保了,而她这种做法当然是狠毒的,她与李治的不伦恋跟这事相比,都算不得什么。
最后一个问题,李治明知道有悖人伦,为何还要纳武则天呢?
我认为,李治之所以娶武则天,一是受李世民的影响,二是因为感情因素。
我们都知道,李世民在玄武门之变中杀掉了哥哥李建成和弟弟李元吉,之后又杀掉了他们的十个儿子,还将李元吉美貌的妻子杨氏纳入宫中,这就开了一个很不好的头。
当时,李世民对杨氏十分宠爱,甚至一度想要立她为皇后,但魏征却提醒她说,不要辰赢自累,他这才作罢。
那么,什么是辰赢自累呢?
辰赢其实是秦穆公的女儿,当初晋怀公还没继位,在秦国做人质,秦穆公将女儿辰赢嫁给他;后来,晋怀公的伯父重耳也来到秦国,秦穆公又将辰赢嫁给重耳。
也就是说,辰赢一人先后嫁叔侄二人,在魏征看来,这有悖人伦,是不可取的,劝李世民不要因此耽误名声。
而魏征的看法,在当时是可以代表相当大一部分读书人的,从这件事来看,也可以知道李治娶武则天这事,在唐朝人看来也是有违人伦的。
但是,李世民纳杨氏已经成为既定事实,只不过没能封杨氏为皇后罢了,有了这个案例在前,李治在娶武则天的时候,就少了些心理负担了。
当然了,在李治娶武则天这件事上,起决定作用的,还是二人之间的爱情,不然李治作为一个一直都很孝顺的孩子,怎么会突然就变了个人呢?
而在李治娶了武则天之后,两人的感情应该说也是很好的,李治对武则天很包容,给了她所能给的一切;而武则天对李治也很关心,尤其是李治患病之后,她更是无微不至地照顾李治。
所以说,是爱情的力量让李治和武则天冲破世俗的阻扰,最终走到了一切,但这也引起了后来唐朝皇室更大的婚嫁乱象,比如武则天的女儿高阳公主与辩机的故事,再比如安乐公主嫁武崇训、武延秀兄弟之事,又比如李隆基娶儿媳杨玉环之事,等等。
总之,相比于李世民纳杨氏,李治娶武则天这件事的影响更加深远,冒出了很多效仿他们的李唐后人,这就导致了“脏唐”的产生。
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