意思是还没赶到大湖，半路就渴死了夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林1原文 夸父与日逐走，入日渴，欲得饮，饮于河渭河渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林2译文 夸父与太；“弃其杖，化为邓林”突出表现了夸父造福后代的精神，也表现了夸父对后代继续完成他未完成的事业的希望，为继续追赶太阳的提供了解渴庇荫的桃林。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林；夸父逐日是神话，想变什么就变什么，当然变得越合理，越容易让人接受杖和树木相关，杖化作邓林也就是桃树桃树既绿化美化环境，又有实用的桃木，漂亮的桃花，美味可口的桃子，杖化作邓林是件多么美好的事，如果我是作者。
他遗弃的手杖，顿时化为一片桃林出自夸父逐日夸父与日逐走，入日渴，欲得饮，饮于河渭河渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的；未至，道渴而死弃其杖，化为邓林的意思 他还没赶到大湖，就死了手杖跌落的地方，长成了一片桃林。
弃杖化为邓林
化为邓林是指古代神话中夸父逐日，杖化邓林的故事山海经·海外北经记载“ 夸父 与日逐走，入日渴欲得饮，饮于 河 渭 ， 河 渭 不足，北饮 大泽 ，未至，道渴而死弃其杖，化为邓林 ”。
“弃其杖，化为邓林”意思是他拿着手杖去追赶太阳，他翻过许多座山通过夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，反映了我国古代劳动人民探索。
未至，道渴而死弃其杖，化为邓林译文还没赶到大湖，就半路渴死了他遗弃的手杖，化成桃林夸父逐日是我国最早的神话之一在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林这个奇妙。
弃其杖，化为邓林解释是夸父遗弃的手杖变化成了一片桃林 夸父逐日 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方他感到口渴，想要喝水，就到黄河渭水喝水黄河渭水的水不够，又去北方的大湖喝水还没赶到大湖。
应该是化为邓林化为邓林出自夸父逐日弃其杖，化为邓林夸父丢弃的手杖，手杖化成桃林。
化为邓林的读音
妥当因为是在其原文基础上进行描述扩充，使夸父的形象更为丰满quot弃其杖，化为邓林quot作为夸父追日的结尾夸父遗下的手杖化为一片桃林，表现出他的本领之大，而“尸膏肉所浸”所“生”出来的“邓林”，更表现出。
2因为夸父想要跟自己一样追求太阳，追求光明的人，口渴的时候，可以吃邓林里的桃子，而不会像自己一样渴死。
“邓”的意思是“桃”，邓林今在大别山附近河南湖北安徽三省交界处出处山海经·海外北经原文夸父与日逐走，入日渴，欲得饮，饮于河渭河渭不足，北饮大泽未至，道渴而死弃其杖，化为邓林。
弃其杖，化为邓林解释夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林该句出自战国时期山海经·海外北经中的夸父逐日夸父逐日原文夸父与日逐走，入日渴，欲得饮，饮于河渭河渭不足，北饮大泽。
于到河渭黄河和渭水不足不够北向北 大泽大湖传说其大横纵千里，在雁门山山北至到道名词作状语，在半路上而表因果道渴而死在半路因口渴而死其代词代夸父 邓林桃林这。
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