是以龙逢比干吾取其心，不取其术苏秦张仪吾取其术，不取其心，以为谏法译文 不论古时还是现代，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏，这种说法大概是由孔子首先提出来的我认为，讽谏直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样；注释匡辅助尸位素餐居其位，食其禄，而不管事厉激励，此处有“警戒“之意上指汉成帝张禹汉成帝的老师将拿龙逢比干古代因直谏而被杀的忠臣辑连缀旌表彰翻译 朱云上书。
臣得从龙逢，比干游地下，足矣 微臣我得以和龙逢夏桀时忠臣，因谏被杀比干商纣时忠臣，因谏被杀在九泉之下交往，也就满足了；从庙里诸多的碑文题刻能看出，比干的言行对后世历代官吏有著深刻影响范文澜在中国通史简编里，把比干和夏朝的关龙逢战国的屈原三国的诸葛亮和唐朝的魏征同列为敢言直谏要求君主改善政治的爱国者比干的事迹，在中国已经流传了。
龙逢夏桀时的贤人，为夏桀杀害比干殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被纣王剖心苌弘周灵王时的贤臣胣chǐ剖开肚腹掏出肠子子胥即伍员，吴王夫差时被杀害靡同“糜，腐烂子胥死后被抛尸江中而腐烂。
龙逢、比干,面折廷争,身诛国亡
1、夏桀杀了关龙逢后，更加肆无忌惮，而商朝日益兴盛起来，一举灭了夏朝夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢今安徽巢湖，死于亭山后人十分怀念因进谏而遭杀戮的忠臣，便将他和被纣王剖心而死的比干一同纪念，修建了“双忠祠。
2、历史剧中有这样一句话quot文死谏武死战quot，意思是文官应该为了坚持正义和理念而不惜生命进谏，武将为了战争胜利而不惜生命奋战，这是中国古代文武官员追求的最高境界龙逢比干就是其中的文臣关龙逄也称豢龙，是古代豢龙部族的后代对。
3、郑板桥 道情十首之九‘’抱龙逢，哭比干羡庄周，拜老聃，未央宫里王孙惨南来薏苡徒兴谤，七尺珊瑚只自残孔明枉作那英雄汉，早知道茅庐高卧，省多少六出祁山”。
4、原文 宗新即位，励精政道数引征入卧内，访以得失征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠太宗与之言，未尝不欣然纳受征亦喜逢知己之主，思竭其用，知无不言太宗尝劳之曰“卿所陈谏，前后二百余事，非卿。
龙逢、比干
故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣盖见龙逢比干之亡其身，而不惟飞廉恶来之灭其族也盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也盖讥汲黯之白首于王爵，而不惩张汤牛车。
臣子常常荒于政务，皇上常常受到蒙蔽，能臣不能提建议，谏臣不能劝谏，国家就会灭亡啊。
人间世中说“且昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，是皆修其身以下伛拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以挤之，是好名者也”意思是庄子认为像关龙逢比干皆是为求取名利而惨遭杀戮，他们。
出自庄子往昔龙逢被斩，比干被剖心，苌弘被施以胞刑，伍子胥被沉入江中。
做龙逢比干，千古名臣的楷模呗康熙王朝中四大辅臣之一的苏克萨哈，不就是因势单参鳌拜，结果皇帝也保不了，眼睁睁让鳌拜给杀了有时候臣子唯有牺牲才能换来时机，孙嘉诚和苏克萨哈一样，不过是雍正换取收拾年羹尧时机。
只看见龙逢比干失去了生命，而不想想飞廉恶来也被灭掉了家族只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸只笑话萧望之被迫自杀受挫。
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