庄子秋水全文及译文 原文秋水时至，百川灌河泾流之大，两_渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。
原文秋水时至，百川灌河泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰‘闻道百。
庄子秋水原文秋水时至，百川灌河泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已顺流而东行，至于北海东面而视，不见水端于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之。
秋水是庄子一书是庄周及其后学的著作篇，是道家的经典之一庄子中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物全篇由两大部分组成前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一答一。
庄子的秋水告诉我们，个人的认识是有局限的，要学会多方面多角度地看待问题秋水全篇主要讲述了事物的相对性，说明了人的认知常受事物自身的不定性和事物总体的无穷性的影响，强调要认识客观事物的变化规律，通过“道。
告诉我们在日常的生活学习中，无论观察人或物都要用全面的客观的，发展的观点只站在个人主观的狭隘的立场上看问题，就会犯河伯那样的错误我们更不能骄傲自满为自己取得点滴成绩而得意忘形要跳出自身主观的狭隘。
庄子秋水告诉人们的道理是世界上的一切事物都是相对的暂时的变化莫测的，秋水是庄子中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样认识外物秋水强调了认识事物的复杂性，即事物本身的。
庄子秋水赏析 道家文化与哲学是中华文化传统最深邃博大的根源之一，以它的崇尚自然的精神风骨包罗万象的广阔胸怀而成为中华文化立足于世界的坚实基础而在源远流长的道家文化与哲学的历史发展中，庄子的思想可称得上是。
庄子秋水原文 秋水时至，百川灌河泾流之大，两渚崖之间，不辩牛马于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已顺流而东行，至于北海东面而视，不见水端于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之。
原文秋水时至1，百川灌河2，径流之大3，两涘渚崖之间，不辩牛马4于是焉河伯欣然自喜5，以天下之美为尽在己6顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端于是焉河伯始旋其面目7，望洋向。
公孙龙问于魏牟曰“ 龙少学先王之道，长而明仁义之行合同异，离坚白然不然，可不可困百家之知，穷众口之辩吾自以为至达已今吾闻庄子之言，茫然异之不知论之不及与知之弗若与今吾无所开吾喙。
选自庄子·外篇，秋水篇庄子，姓庄，名周，字子休亦说子沐，宋国蒙人1314他是东周战国中期著名的思想家哲学家和文学家创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的。
庄子约前369年前286年，庄氏，名周，字子休一说子沐，宋国蒙人 曾作过漆园吏生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由战国时期著名的思想家哲学。
庄子在哲学文学上都有非常高研究价值鲁迅先生说过“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”汉文学史纲要名篇有逍遥游庄子·外篇·秋水齐物论养生主等，养生主。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，庄子一书亦因之被奉为南华真经下面来看看其中的“秋水篇”那么我以天地为大，以毫末为小，这样可以吗量无穷物种数量是无穷无尽的时无止。
而庄子在表达自己的思想时，很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证，喜欢用寓言来说明道理，寄哲理于形象之中，人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图课文节选的是秋水全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的。
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