1、辛未七夕 作者 李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期由来碧落银河畔，可要金风玉露时清漏渐移相望久，微云未接过来迟岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝赏析碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的；恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期从来上天布满彩霞直垂银河畔，岂必硬要等待那金风四起玉露凝成之时清辉随着时间的推移长时相望已久，接织女过河的微云恰恰涌现得迟怎么会忘记不酬谢填河以渡的；古诗摘抄如下宋代的杨朴的七夕未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭年年乞与人间巧，不道人间巧已多唐代李贺的七夕别浦今朝暗，罗帷午夜愁鹊辞穿线月，花入曝衣楼天上分金镜，人间望玉钩钱塘苏小小，更；“金风”句典自李商隐辛未七夕诗“恐是仙家好别离，故叫迢递作佳期由来碧落银河畔，可要金风雨露时”下阕首三句波澜又起，牛郎织女鹊桥相会，情意绵绵，互倾别后相思之苦，正当他们沉浸在相逢的喜悦之中时，却又不得不“忍顾；辛未七夕唐李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期 由来碧落银河畔，可要金风玉露时清漏渐移相望久，微云未接过来迟 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝七夕寄张氏兄弟唐李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时 好与檀郎寄；词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情“金风玉露”用李商隐辛未七夕诗“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期由来碧落银河畔，可要金风玉露时”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的；别离还有经年客，怅望不如河鼓星 沉醉东风·七夕 卢挚元 银烛冷秋光画屏，碧天晴夜静闲亭 蛛丝度绣针，龙麝焚金鼎 庆人间七夕佳令 卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影 辛未七夕 李商隐唐 恐是仙家好别离，故；金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮秦观鹊桥仙·纤云弄巧2今夕何夕兮，搴洲中流今日何日兮，得与王子同舟蒙羞被好兮不訾诟耻；恐是仙家好别离，故教迢递作佳期由来碧落银河畔，可要金风玉露时清漏渐移相望久，微云未接过来迟岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝七夕二首 唐刘禹锡 河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜满空天是幕，徐转斗为车机。
2、“金风玉露”用李商隐辛未七夕诗“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期由来碧落银河畔，可要金风玉露时”用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露冰清玉洁的背景之下；秦观借了这个鹊桥仙子，用云排便表达了超凡脱俗的爱的理念如果我们彼此拥有真爱，一目了然就要一万年，爱比金子还坚强当然，我们不会因为时间和距离而漠不关心为什么要坚持男女之爱即便如此，这就像世界末日，多么遥远；这首诗即事即景抒情，将有关节日的传说习俗与自己的处境思想感情巧妙地揉合在一起，借彼言此，缠绵委婉，余味无穷，具有很高的审美价值辛未七夕 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
3、如何田纪为天子，不及卢家有莫愁？ 七夕 唐罗隐 络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵 应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟 铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年 辛未七夕 唐 李商隐 恐是仙家好离；恐是仙家好别离，故教迢递作佳期 由来碧落银河畔，可要金风玉露时 清漏渐移相望久，微云未接过来迟 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝 译文 恐怕是仙人们喜欢别离，所以才叫人们长时间盼望相会的日期从来上天布满彩霞直垂银河；___范成大鹊桥仙·七夕 16两情缠绵忽如故复畏秋风生晓路___王建七夕曲 17穿针人在合欢楼，正月露玉盘高泻___严蕊鹊桥仙·碧梧初出 18恐是仙家好别离，故教迢递作佳期___李商隐辛未七夕 19。
4、辛未七夕 唐李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期 由来碧落银河畔，可要金风玉露时清漏渐移相望久，微云未接过来迟 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝七夕寄张氏兄弟 唐李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时 好与。
5、辛未七夕唐李商隐 恐是仙家好别离，故教迢递作佳期 由来碧落银河畔，可要金风玉露时 清漏渐移相望久，微云未接过来迟 岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝 七夕寄张氏兄弟唐李郢 新秋牛女会佳期，红粉筵开玉馔时 好与。
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