然后是我们的《说文解字》课程，今天是第160课，只教《说文解字》“口”字的一个汉字：明。标题中提到的成语，请参考粗体字进行解释。详细情况如下：
生活。读 mìng。《说文解字》给出的解释是：“令，令。从口命字组词，从命。” 林一光《文渊》：“注：凡易令令通，封面同字。” 先看Glyph的发展：
（明字体的发展）
甲骨文有“令”无“明”，西周金文中开始出现“明”字，序、序共通。看令字形家庭教育，就是从倾口到跪人，要跪下受命。“明”字是在令上叠加意符“口”而成。它的本义是命令，包括发送、指示等意思。由上可见：明为注音知字。
“明”字的本义有两种意思：1.派遣。如《三国书志·诸葛亮传》（《隆中对》）：“若天下有变，命大将，统领荆州大军向万落。” 意思是：如果天下形势有变，可以派大将荆州军向宛城、洛阳发起进攻；2. 说明。如《论语·子路》：“四方使者，不辱王命”。总的意思是，到他国去，就可以不辜负国王的吩咐。这两个意思有细微差别，一定要注意。
（隆中一对）
“铭”字除本义外，还有其他含义。下面是一些常用的：
1. 任命；委任。如《韩非子·死征》：“令出兵太重，边防太恭。专横独断，不求而行者必死。” ” 驻守边疆的首领地位太高，不请示报告，独断专行，直接办事，很可能会灭亡。
2. 政府法令；法令。如《国语·陆玉霞》：“诸侯修帝命”。魏昭解说：“令，令。” 皇子们每天早上都要研究皇帝的政策和法令。
3.古代政府的官方文件。如《文心雕龙·赵策》：“昔轩辕、唐、禹，皆谓命”。秦与天下，
改变命运
说系统。汉初令有四等，一曰策书，二曰制书，三曰诏，四曰训。” “令重于令，古今有变。”这是《命》等公文的发展史。我们简单引述原文：古时，皇帝之言，称为命令……到了第三代，还包括诏书。和誓言……战国时都叫令…………秦统一天下，变令为规……汉初，制定礼法，分而治之。分为四种：第一种是政策书籍，二是制书，三是圣旨，四是戒律圣旨……现在圣旨重要，命不重要，因为古今有变。《论语·先文》中也提到：“为命，陈操所创，师叔所议命字组词，行子子玉所改，东李子所生之点缀。”大意是：郑国制定文书，皮臣起草，师叔研究后提出意见，行人子玉修改，最后子产打磨定稿。这里的“天命”还是这种公文。因为古今有变。《论语·先文》中也提到：“为命，陈操所创，师叔所议，行子子玉所改，东李子所生之点缀。”大意是：郑国制定文书，皮臣起草，师叔研究后提出意见，行人子玉修改，最后子产打磨定稿。这里的“天命”还是这种公文。因为古今有变。《论语·先文》中也提到：“为命，陈操所创，师叔所议，行子子玉所改，东李子所生之点缀。”大意是：郑国制定文书，皮臣起草，师叔研究后提出意见，行人子玉修改，最后子产打磨定稿。这里的“天命”还是这种公文。一行人子玉修改，最后子产打磨定稿。这里的“天命”还是这种公文。一行人子玉修改，最后子产打磨定稿。这里的“天命”还是这种公文。
（《文心雕龙》书影）
4、熙帝命大臣职务，爵禄文书。如《周礼·春官·许官》曰：《典命》郑玄评：“命是王迁之吏部之书。” 《文心雕龙照策》也说：“命比喻天降，故赐官喜隐。” 大意是：命是天意，用来授予官职和姓氏。
请注意，以上两种含义之间只有细微的差别。
5、李明；爵明。如《论语·进阶》：“礼不令，货乘”。黄侃书引王弼之言：“命也，贵人之命也”。在这句话中，孔子的意思是端木下令（他的职责）去经商。
（自贡雕像）
6.教学。《广韵·应韵》：“命教也。” 如《孟子·滕文公一》：“夷子忽曰：‘命死矣。’”赵启评曰：命如言，命教之。朱熹《孟子集注》说：“命尚教，孟子教吾”。（听了许毗的话）义子不知所措，过了一会儿才说：他教育了我。韩愈《欧阳·命·哀》有：“父母之命来，吾必从之。”也是这个意思。
7.告诉; 建议。《尔雅·释义》：“缘分，告诉我吧。” 《书·大皋》：“即西土大难”。杨树达《尚书说》云：“命曰龟”。据《礼记·杂记一》载：“孝宗命为龟”。郑玄注曰：“命龟，所问之说。” 这里的命龟就是占卜用的龟壳。“是神谕的结果：西方将有大灾难。
8.召唤。《广韵·应韵》：“命，呼也。” 如《史记·平津侯师父传》：“（公孙）弘让谢国人曰：”臣试西应命，不能弃。我希望改变选举。”大意是：公孙弘不肯国人，曰：“吾已西赴京师应帝召，无能而归。我希望改变候选人参选。”
（公孙红木猪）
9.为了。在这个意思下，有很多用法：（1）制定。如《左传·宣公十一年》：“令殷离哀卧宜城，令封官思事，以教司徒，量其功德命。” 命令殷离爱在义狄建城，并派宿主考虑工程方案，报告给司徒亚特，定下工程完工日期。(2)准备。如《世说新语·世鉴》：“令驾而归”。令驾即让人备马车。(3) 制造业。(4) 运输。(5) 设置。以下三项不再举例。
10.命运；命运。如《诗经·周颂·韦天命》：“韦天命无穷于穆”。”孔英达说：“都说天道运行，没有尽头。这首诗的大意是：天命（天道）运行，庄严，永无止境。
11. 生活。《礼记·礼法》：“凡生于天地间者，谓之命”。
（生活）
12. 寿命。如《论语·进阶》：“有颜回者好学，可惜短命而死”。
13.专指生命的终结，即“死亡”。如项修《古诗》：“（嵇康）将死，望日影，弹琴。” 当你快要死的时候，你就要死了。
（嵇康弹琴）
14.生计；生存。《广韵·颖韵》：“命数也。” 比如李密的《陈情表》：“母孙更有缘”。这里的命，是指生计，不是指生命，也不是指寿命。晋武帝提倡“以孝治天下”，提倡孝敬父母、尊老爱幼。他想利用西蜀尚书郎李密，就下诏任命李密为郎中。李密不想出来做官，就给晋武帝写了《陈情表》，说他和祖母形影不离，相依为命，他要出来做官。侍奉祖母后为官。这也是成语“相依为命”的出处，意思是相依为命。后泛泛指相依为命，谁也离不开谁，就是我们患难与共，不离不弃，不离不弃。
（李密与祖母相依为命）
15.逃跑。如《汉书·苦力传·先玄》有：“散兵丧命，合党阻山河，常群无可奈何。故谓‘神明法’。” ” 晏士固的评语引孟康的话：“命，逃也。” 大意是：散兵再聚，阻山河，因队伍太大，无计可施，故颁布《神明法》。汉武帝末年，由于地方官员管理不善等原因，盗贼团伙如雨后春笋般涌现。于是，汉武帝颁布了《神命法》，规定：贼起而未被发现；发现而未逮捕，或拘捕次数未达规定标准者，严惩主管官员，凡两千石以下者，一律处死。这种一刀切的政令当然不好，所以《酷吏传》就收录了汉书。
（汉武帝像）
16、同“名”。姓名。《广雅·释义三》：“命，名也。” 王念孙《广雅书证》云：命即名，名与命古同义。如《吕氏春秋·查进》：“东夏之令，古今之法，不同而正典。故古之令，多不合于今语。” ，而且很多现行的法律都不符合古代的法律。” 这段话非常有名，大意是：少数民族和中原的法令，古今法令，用词和内容不同，所以古名和现在的说法不一样，现在的法令大多是这样的不合古法。
17. 姓名，起名。如《左传·齐桓公二年》：“晋穆侯之妻姜氏，以奴役生太子，此生谓之报仇。” 阮元《十三经校勘注》载：“《汉书. 五行知中》引为《丑名》案：名即命。
明小篆的写法如图：
（明子小传）
（【说文解字】160，部分图片引用自网络）
