“勾”本为“句”。
句,歌也。从口声。(《说文》)
徐氏认为“菊”的本义是歌，是对的；但是，“从口口声”的解释不正确，应该是“从家口声”。“句”和“口”都属于剑牛侯。从“口”取声远比从“丩”取声合适，因为“帩”属于萧的部分；同时，“句”的本义是曲，从“丩”来理解也很贴切。晚至晋代，碑文中出现的“句”字由“口”改为“△”，从而将“句”和“句”分为二字。从这个意义上说，“举”和“勾”
“句”与“钩”字的演变（出自《字元》）
经过区分，“句”特指章句的句子。原来是歌曲的“句”怎么能用来指章句中的句子呢？究其原因，与古人的读书习惯有关。古人虽然没有现代的标点符号，也没有借鉴或创造发达的标点符号，但他们的标点符号方法还是有的，所谓“亅”就是其中之一。
亅,勾认也。(《说文》)
这里所谓的“勾识别”是指用草图等符号进行标记。史书上有相关记载，如：
月初朔进长安，上车写信，用了三千写信。公交车让他们两个一起抱书抬书句的部首，却只能赢。主人自上而读句的部首，停步，至次处，读二月。（《史记·滑稽列传》）
这份文献提到，汉武帝阅读了东方朔所著的书，并在他停顿的地方做了标记。其中，所谓“懿”为“亅”字，因形近而错。所谓“钩夷”，应指此。古时读书，句中用“亮”，句末用“佑”。勾号表示句子的结尾。因此，“句”可引申为章句的句。
至于段玉才说的
后人对句、曲都有一钩。章句之声。又改曲词为勾。这是一个简单粗俗的区别。不能和道谷相提并论。（《说文解字注》）
这实际上是指汉字的一种“异义”现象。例如：“见”和“现”在古文中是一个词，但今天主动“见”读jiàn家庭教育，被动“见”（即“现”）读xiàn。类似的例子还有很多，而且极为普遍。
