在世间自在王佛及天人大众之中发了四十八大愿之后，又用偈颂重宣此义，其中两句就是“圆满昔所愿，一切皆成佛”不仅有情众生能成佛，无情众生也能成佛其无量功德感召的西方极乐世界，水鸟树林皆能演畅妙法，确实是“；咏怀八十二首 魏晋阮籍飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜 有鸟二十章庚寅 唐代元稹四相相催生病老死魔不定朝难保 争似寅昏持佛号西方好 树林水鸟称三宝 渔家傲 宋代可旻宁栖野；3水鸟树林风声，自然乐响，皆能演妙法音，使闻者常念三宝，故得不退4纯诸菩萨以为胜友，故得不退5寿命永劫，与佛齐等，故得不退’故古德云‘修行以念佛为最稳当’实不虚语也此乃弥陀第四十七愿；作莲华开想，莲华开时，有五百色光来照身想，作眼目开想，见佛菩萨满虚空中，水鸟树林及与诸佛所出音声，皆演妙法见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普想观 十三杂想观，谓若欲至心生西方者，先观丈六佛像，在池水上；佛教中摄持是护卫护持的意思南朝·宋·谢灵运山居赋“若乃乘摄持之告，评达养之篇，畏绝迹之不远，惧行地之多艰” 唐·司空图为东都敬爱寺讲律僧惠确化募雕刻律疏“泛洒六尘，摄持万行”。
印光法师文钞· 复王慧常居士书二念佛念观世音，较彼生兜率天，其难易安险，奚啻百千万亿之天渊悬隔2兜率天宫乃欲界天，容易退位在兜率天宫容易沉溺于天界的美妙享受，不能自拔而极乐世界的水鸟树林皆在；水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合若出定之时，忆持不失见此事已，名见无量寿佛极乐世界是为普观想，名第十二观无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所佛告阿难，及韦提希，若欲至心；白鹭如漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂唐王维 · 积雨辋川庄作 雁属于雁形目，也是一种水鸟，形状略像鹅，颈和翼较长，足和尾较短，羽毛淡紫褐色，善于游泳和飞行在诗词中也是很常见的一种鸟类。
万法皆然是指所以事物及其现象都来源于自然 万法释义佛教语梵语dharma，意译法，指事物及其现象，也指理性佛法等；舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心；诸恶莫作，众善奉行，自净其意意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行佛教致力于讲授什么是苦世间苦，为什么苦你现在觉得很乐，那是满足你的欲望，你以为你是乐，不；如果是乘愿再来的菩萨，就一定是不退转的大菩萨阿弥陀经上称为“阿鞞跋致”，也就是说，他此生在人世间虽然外形与其他人相似，但实际上是真菩萨，绝没有“这辈子没有学佛或者说没有修好”这种情况的那么，他。
荷塘寂寥中有水鸟，任凭风霜我自逍遥的意思就是荷塘中非常清静，水中央有一些水鸟停在上面印平风霜的吹打，我的内心还是非常自由的柳烟浓，一曲清歌唱晚风，逍遥君莫笑，红尘何处不相逢雄鸡一唱曙光明，婉转黄鹂四五声；二者此土有不闻说法苦，彼土但受水鸟树林皆宣妙法之乐三者此土有恶友牵缠苦，彼土但受诸上善人俱会一处之乐四者此土有群魔恼乱苦，彼土但受诸佛护念远离魔事之乐五者此土有轮回不息苦，彼土但受横截；水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合，若出定之时，忆持不失见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所 佛告阿难，及韦提希若欲至心。
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