1、孔子反对郑声，乃是因为“恶郑声之乱雅乐也”因为它与雅乐似是而实非，似真而非真，故能迷惑一些人，引起混乱孔子所看重的是音乐对人的教化作用如果音乐对人性起腐蚀作用，他便要极力反对了司马迁说“郑卫之曲动。
2、子曰“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者”的意思是孔子说“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶用伶牙俐齿而颠覆国家这样的事情”；拨乱反正 拼音bōluàn fǎn zhèng 解释拨治理乱指乱世反通“返”，回复消除混乱局面，恢复正常秩序出处公羊传·哀公十四年“拨乱世，反诸正，莫近诸春秋”示例；郑卫之音郑卫指春秋时的郑国和卫国指春秋战国时郑卫等国的民间音乐郑人争年年年龄比喻争论的事情既无根据，又无意义郑人实履郑人春秋时期郑国人履鞋郑国人买鞋比喻只相信书本，不相信客观；郑声的意思如下1原来是指春秋战国时郑国的音乐因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇“雅”黜“俗”者斥为“郑声”引证明·杨慎 升庵经说·淫声；带有“雅”字的成语有雅俗共赏，温文尔雅，无伤大雅，清雅绝尘，正声雅音雅俗共赏 1释义形容文艺作品既优美又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏2造句这篇文章雅俗共赏，是个绝妙的文章3雅俗共赏 温文尔雅。
3、78郑声乱雅郑声郑国的音乐郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐比喻邪扰乱了正 79不同凡响凡响平凡的音乐形容事物不平凡，很出色 80钟鼓之色指欢欣喜乐的面色，像欣赏音乐时表现出的那样 已赞过 已踩过lt 你对；论语“阳货篇”第18章，孔子在这里提出“三恶”，即“紫之夺朱”“郑声乱雅乐”“利口覆邦家”，就是想通过具体的事例，让人们学会辨别真善美和假恶丑，从而扶正祛邪。
4、2郑声乱雅zhèng shēng luàn yǎ解释郑声郑国的音乐郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐比喻邪扰乱了正出处论语·阳货“恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者”示例七曰郑；4郑声乱雅郑国靡乱的音乐扰乱了优雅的音乐5比喻邪扰乱了正6郑人买履用来讽刺只信教条，不顾实际的人7郑庄好客汉代人郑当时十分好客，后遂以“郑庄好客”用为好客之典8贾马许郑指汉朝的四位。
5、5郑声乱雅zhèng shēng luàn yǎ 原指春秋战国时郑国的音乐因与孔子等提倡的雅乐不同，故受儒家排斥此后，凡与雅乐相背的音乐，甚至一般的民间音乐，均为崇雅黜俗者斥为郑声6郑虔三绝zhèng qián sān。
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