方言是传承地域文化的重要方式和载体，人类对方言的运用与时俱进，是自然而然的、自觉的。 小时候讲靖远山话。 我不知道我说的是哪种方言。 我天真地以为世界上每个人都说这种方言。 直到在村里上了初中，我才知道村和村的区别。 人类语音的发音存在差异。 在县城上高中，乡镇语言差异就更大了。 虽然都说靖远话，但南北乡还是有区别的。 甚至我走上社会，和更多的外地人交流，听到我的发音，都异口同声地说，你是陕西人。
随着阅历的增加，我终于明白，包括我在内的很多靖远人都是陕西人。 先民们不仅带来了关中地区的生产生活习俗和劳动技能，还保存和传承了原汁原味的味道。 关中的方言和文化，即使历经百余年，依然没有改变他们的地方口音，依然说着和关中一样的古老陕西话。 难怪我喜欢发自内心地阅读陕西作家学者的作品。 我有一种天生的熟悉感和亲切感，即使是最别扭的方言，我也能听懂其中的意思。 今天想来，发挥巨大作用的还是普通方言文化。
这两年，陆续看到学者们写的关于关中方言和西安方言的专着。 最近读到新方老师的《追溯西安方言文化之源》，让我追溯了关中方言和西安方言的来龙去脉和应用。 这种追溯理解。 那些听上去像渣男的方言俚语，来历和意义都不一般； 那些不经意脱口而出的方言俚语，隐藏着感人的故事； 那些难以发音的方言词组具有多重含义； 至今仍在使用的方言词的起源与古代汉语有着千丝万缕的联系； 这句话在书面语中很少见，但在关中和西安方言中仍在口语中流传 不经意间传承着地域文化……古书古籍中散落的成群结队的方言词组，一句句老话老话关中西安还在讲，新方先生总结得琳琅满目。 表现形式和历代用法更是一目了然。 不禁感叹，人们似乎流连忘返的方言和俚语，一旦被文人归纳，竟有如此之多，如此悠久的历史，如此丰富的含义，如此生动有趣的故事，以及广泛的应用程序。 它是那样的辽阔，它的生命力是那样的顽强……在我看来，这一切或许就是西安话的魅力和生命力吧。
正如靖远所说，我几乎一口气读完了《西安方言文化源流》，这是一部学术性强、趣味性强、实用性强的学术著作。 像往常一样阅读学术著作难免会感到乏味。 读这本书一点也不觉得枯燥，就像读陕西作家的文学作品一样，反而有一种阅读的乐趣。 我知道，之所以有这种感觉，是因为作者生于西安，长于西安，熟悉西安话，他的学识源于对西安话和关中话的与生俱来的热爱，熟悉西安话。 他对全书结构的精心布局和把握，源于对西安话源头的追根溯源。 在我看来，最重要的是作者列举的各种西安方言。 大多数靖远人，包括我在内，还在说着，用着文字，流着方言。 它应有的魅力，依然是传承着西安的历史和地域文化。 这项关于方言的学术著作的独特之处在于：
首先，对古代汉语中已有的、西安方言中仍在使用的词，尤其是具有关中特色的方言词，逐朝进行梳理和分析。
十三朝古都西安，走过了2000多年的风雨历程。 是中国文化、语言、文字形成和创造的地方。 中国古人的特点，既有秦云的遗风，也有关中的地域特色。 作者根据历史脉络和一定历史时期的特点，将其概括为六个部分。 例如，第一节“周礼同宗，丰浩自古有遗”所列的几十个方言词源，就与周代建立的礼乐制度“周礼”有关，而关中作为周代的主要版图，语言和文化都有明显的周代痕迹。 例如，典型的西安方言中的“乡党”一词，原本是周代行政机构的名称。 人们把“乡党”引申为同胞、乡亲。 《易周书. 吏》对乡党有这样的解释：“君王与继位者之间，看其忠义；乡党之间，看其廉洁。” 意思是君臣要忠仁，乡党要诚实守信。 又如“下（哈）号”一词，在关中方言中是规矩、礼仪、规矩的意思。 它的起源与古代占卜有关，逐渐演变为礼仪。 而《周礼》对人们的起居、衣食、婚丧嫁娶、祭祀、礼乐等作出了严格的规定，形成了历代所尊崇的礼数（下数），也就是规矩、礼仪、规矩在今天的关中方言中。 意义。 还有至今仍在流传和使用的方言，如“咕格、筷子、日居、壮、阿方（窝帮）、习、和”等，都与古汉语有关。 这些词在古籍中都有特定的含义。 释义，在历代被广泛使用。
不同时代的经典，特别是以西安为都城的十三朝文化经典，对关中和西安方言的发展和传承产生了很大的影响。 》等历史文化典籍是盛世文化发展的标志。唐代唐诗是一个时代的宝贵文化遗产。长安，盛唐政治、经济、文化中心，是一个人文荟萃的地方，方言的影响更大，一些在西安仍在使用的方言词，在唐诗中都能找到；影响深远；明清小说，通俗易懂，之所以传播广泛，是因为其通俗的语言，贴近百姓，扎根于底层群众，其生命力在于使用更通俗生动的口语，包括各地的方言，陕西可以找到很多方言词汇在明清小说中，语言和方言具有传承的共同特点，作者回顾历史朝代，梳理经典典籍，探究其形成、传承和方言的使用。 不同时代产生的方言，都打上了时代的烙印，随着时代的发展，不断被赋予新的含义。 从周代到明清，作者从浩如烟海的典籍中，对关中西安方言词汇的来源进行了挖掘和整理。 不同的解释意义和流传下来的故事。 使读者对流传于关中和西安的方言，从起源、继承、使用、释义、词义发展等方面有更清晰的了解。
其次，总结分析西安方言中的特色词组和称谓。
起源于三秦之地，具有深厚秦汉文化底蕴和遗风的西安话有哪些特色词组，与其他地方的称谓有何不同？ 作者在两章中对特征短语进行了归纳和分析：惯用短语、习惯短语、数字短语、时间短语和倒序构词。 这些词组至今仍在西安使用，散见于古籍中。 内容丰富多彩，特色鲜明，经作者精心整理，归纳得当，让人见识到西安话特色词组的丰富性。 作者对所列的各种词组的含义一一进行了解释，并列举和整理了这些词组在历代典籍和著作中的用法和词义变化，并分析了它们在关中和西安方言中的应用和表达。 还对民歌中的方言进行了列举和分析，讲述了由方言词组引起的有趣故事，增强了学术著作的趣味性。 称谓反映了特定交际语境下的人际关系。 西安话中的称谓，不仅受到古代等级制度和宗法制度的影响，而且具有浓郁的关中地域特色。 “达达”，称婆家为“阿家”，称姐夫为“挑担子”，称亲戚为“亲人”等，通过对亲戚、社会等称谓词的理解，人们理解了关中宗族称谓的独特性，从源头上就有了清晰的把握。
三是对使用广泛、影响深远的方言民间用语进行分类分析。
笔者总结的西安民间用语，不仅仅是一个词汇，更是一种婚俗。 从民俗角度看，也是一种浓郁的民俗现象。 ，表达对婚姻的喜庆、吉祥、祝福也是由来已久的习俗。 这种习俗在历代典籍中都有记载和记载。 谢执事是老西安东莞婚宴上的一个仪式。 能言善辩的人，表达了亲友邻里对婚姻的付出。 西安民间传说中的“表达”仪式极富文化特色。 ，有趣的是，这种文化礼仪在关中婚嫁中正面临失传的境地。 作者写的一段关于亲友相助的文章，写得相当流畅生动：“老幼，驾车抬轿者，以字拼音放炮者，背地里调情者，消极怠工的，打不上招呼的，拿扁食盒给姑娘的，亲戚密友的，互相祝贺的，记账跑腿的收礼物，忙铺毯子的，小辈们，请安好，溜进新房（洞房）转身吧，还有钻窝的，摘葱的，那些剥蒜的，剁菜揉面的，烧锅破柴（劈柴）砸炭的，挑水（赶）驴磨面的，挑锅倒茶的配表，来者出去游荡的，调皮捣蛋的，被日本鬼挖出来的（日本鬼挖出来：趁机闹事），换衣服赚钱的，趴在窗户上的窗台和偷看。” 这样的表达方式更增添了婚礼中热闹喜庆的气氛。
关中、西安物产丰富，是各种山珍海味的盛产地。 在方言词汇中，人们对这些具有鲜明地域特色的美食有着名称和名称。 长期生活在西安塔组词和拼音，吃着这些美食长大的笔者对这些美食了如指掌，对这些美食的做法和称呼也了如指掌，并将它们梳理成面食、糕点、糕点等方言词汇，果蔬调料，如“羊肉包子、炒饺子、馒头等”，“水面、锅盔、柿饼”等食品，均具有这样的特点。历代的不同称谓，作者介绍总结了各种食物的做法和特点，让读者有很多想说的点滴，亲身体验的感觉。
第四，对西安话中的行业术语和外来词进行梳理和总结。
西安、关中地区物产丰富，商贸发达，为西北地区。 长期的文化积淀和经济社会发展，赋予了这一地区古老的中国语汇和历史文化传统，吸纳了各民族的特色，形成了更加规范的产业。 外语词汇的加入也丰富了术语。 笔者梳理了具有历史传统的西安骡马贸易行业的方言、谚语、行业数字术语，并对一些行业习俗进行了研究。 号可以说是以救援的方式整理出来的。 曾经在西安大街小巷的劳动点上的喊叫声、叫卖声、号子声，已经成为老西安的记忆。 随着城市的扩张，今天的人们已经很难再听到它了。
陕西是中华文明的发祥地和丝绸之路的交汇点。 西安也是十三朝古都。 随着历代中国与丝绸之路沿线国家的交往，其语言和词汇对西安方言的构成产生了重要影响。 这些外来词已经成为西安地方语言文化的重要组成部分。 作者从广阔的历史视野中梳理了这些外来词组。 在笔者看来，有些外来词已经渗入了中国人的血液，比如“菠菜、葡萄、石榴、苜蓿”就是汉代从西域借来的词。 ，“因果、圆满、塔”等词是从印度借来的，“琵琶、骆驼、胭脂”是从匈奴借来的，“沙发、比萨”等词是从欧美借来的，方言中经常西安人说的“嘎达玛斯”、“胡里玛达”来自西域，“克里玛查”来自波斯。
第五，分析了西安话的语音特征和语法结构。
任何一种方言和语言，在语音和语法上都有自己的特点和规律，西安话也是如此。 作者在对西安话的各个方面进行梳理和论述的同时，分两章论述了西安话语言的各种特点，特别是西安话发音的古今变迁，并列举大量词汇示例。 列出的九类词 西安话的读音和读音具有明显的方言特征，与普通话的读音和读音完全不同。 如果不了解一定的语言环境，不掌握西安话的语音特点，就很难准确理解和朗读。 (ha)，把street读成gai(that)，shoes读成hai(baby)，salty读成han(including)等。这种独特的读音不仅与古汉语有关，也与当时的人读音有关关中一带。 特征。 通过笔者的分析归纳，人们从语音上掌握了西安话。 同时，作者还从名词、动词、形容词、代词、副词、特殊词组、句法等方面论述了西安话的特色语法。 汉语通用，有些是关中和西安方言所特有的。
第六塔组词和拼音，整理西安民间文学中的方言。 民间口头文学、歌谣、谚语，因为是在方言中创造和传承的，所以口头相传，因为生动、生动、好记，所以口头相传。 它们是当地文化的重要组成部分。 西安、关中历史悠久，文化底蕴深厚，产生了大量的民间文学、歌曲、谚语。 许多古老的方言在丰富的民间文学中得以保存和传承。 还有西安的这首相亲歌：“喜鹊在树上叫唧唧，左眼在跳。黄狗黄狗，你躺下，媒人，媒人，坐下。请我泡茶，给我们炒芝麻，让我们吃饱，喝饱再说话，叔叔，听着，我们家娃又不是十七八岁，看不到钥匙，就不是一个家，所以请找个好归宿。” 歌谣最后一句“一家”二字就是典型例子。 不怕耙子没齿，就怕箱子没底。”《小霞》中的“耙子耙子”和“下沙尔”是典型的关中方言，前者是耙子的意思，后者是意思又如《叔叔死了，埋了阿达？ 十亩地里挑埋”，这也是典型的关中方言，意思是“哪里”。有关相亲、孝顺、夸媳妇、童谣、生意、磨难、苦难、命运的歌谣，西安关中地区的斗争、哀悼、农耕等都有方言的广泛应用，使歌谣更加生动。
值得一提的是，在附录中，作者列举了多首在关中和西安流传的不同内容的原创民谣。 熟悉方言的应用是分不开的。 比如，“宝宝乖，穿新鞋（hai），宝宝调皮，猫咬人。猫猫，别咬，我们两个以后好好的。” 方言“老道”是调皮捣蛋的意思。 比如谚语“饭有饭无棍”中的“扛”就是典型的关中方言，就是拿、拿的意思。 有时谚语中一个用得很好的方言词可以画龙点睛。
通读《追溯西安方言文化之源》中所列举分析的各种方言，让我感到非常亲切的是，关中和西安流传下来的各种方言，与关中和西安流传下来的方言大同小异。靖远县人的方言在发音、语法、解释等方面都与泾河源头几乎相同，没有任何区别，如典型的方言词“包饭”、“俀夜”、“璇火” ,烟转,闲弦川,日桂刀棒槌,芒贝,马达,阳辰,搌仆,拉客,薄发,读书,格操,倒炉,风骚,快,日包,巴掌,吃,中午,巴巴,香菜,茶饭,属fan, horimada, gada 书面语中很少见的方言，如马斯、克利马查等，在日常生活中被广泛使用。均值差荷兰国际集团 “下哈书”在陕西话中是规矩、礼仪、规矩的意思。 陕西人常说，靖远人也常说。 “筷笼坛”是陕西人的一种厨具。 它是用竹子制成的用于插入筷子的物体。 普通话叫筷筐。 记得小时候在农村，家家案板上都挂着一个筷子缸，吃饭的时候从筷子缸里拿出筷子。 靖远人不仅讲筷子坛子，还会用筷子坛子，人人都会织筷子坛子。 罐头呢。 而这个方言词最早见于《礼记·曲礼》，沿用至今。 “Riju”方言有批评、训斥的意思。 是陕西人挂在嘴边的方言。 靖远人在口头交流中仍沿用：“那懦夫的功夫太差了，让他好好过日子吧。” 我撇了撇嘴。“某女子长得很漂亮，关中人说她是‘白’，靖远人称她为‘善金’或‘皮’。躁动的西安话，西安人和靖远人常说，一句简单的“莽贝”就表达了以上的意思。爱，麻哒，撩，两极，三对六面，三锤两帮，五麻六道，一端抹去，一端担担，圈长短，贼打鬼”等方言词组。 方言，不用过多解释，意思不言自明。
写到这里，还要感谢陕西乡党新方老师的辛勤付出。 他对陕西方言的系统分析和分类，尤其是方言字词准确的书写和发音，使人们对西安话有了更深入的了解。 准确的书写和发音都有系统全面的掌握。 老实说，在这种语言环境中，我已经在这种语言环境中生活了很多年。 我只知道圪cu, xi, 夹, 懔, ?等方言字的读法，不知道怎么写。 信芳先生写下了这些难以准确读懂的方言词。 由于汉字同音异义词太多，要准确写出一个具有地域特色、读音特征明显的方言词，不仅要找到词源，还要考查古籍中的用法，做大量的鉴定和比较。 整理正确的写法和发音是一项非常细心和繁琐的工作。
（作者：白雪莹，中国作家协会会员小学生作文，宁夏作家协会第六届副主席）
