师说原文和翻译 原文1古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾；我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他原文如下古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎。
师说翻译及原文内容如下1翻译如下古人求学的人一定有老师老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人人不是生下来就懂得道理的谁能没有疑惑有疑惑而不从师学习，那他对于疑惑的问题，就始终不能解决出生比我早。
师说原文及翻译解析
文言文师说原文古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师。
师说原文及翻译注释如下一原文如下古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之译文古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道理讲授学业解答疑难问题的人不是一生下来就懂得道理的。
我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他作者介绍韩愈 韩愈768～824唐代文学家哲学家字退之，河南河阳今河南省焦作孟州市人，汉族祖籍昌黎今辽宁义县，自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。
由此可见，师说不仅严正地驳斥了那些愚蠢的者，更可贵的是提出了三点崭新的进步的“师道”思想师是“传道受业解惑”的人人人都可以为师，只要具有那样的能力师和弟子的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。
一原文唐代 韩愈师说 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也4，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师。
师说原文及翻译注释一句一译
接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习我赞赏他能履行古人之道，写师说送给他。
文言文师说原文翻译 师说作于唐贞元十八年公元802年韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开。
师说原文 古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其。
李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作师说以贻之译文古代求学的人必定有老师老师，是靠他来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊人不是一生下来。
师说原文及翻译如下原文古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。
只不过懂得道理有先有后，学术技能各有专长罢了李家的孩子名蟠的，十七岁了，喜欢古文，六经和它的传文，全都学习过他不受时俗风气的限制，向我来学习我赞许他能实行古人求师的正道，就作这篇师说赠给他。
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